《弟子規(guī)》是一本成書于清代的啟蒙教材，但是它的源頭可以追溯到兩千年前的《論語》，主體內(nèi)容也是根據(jù)宋代朱熹的《童蒙須知》改編而成的。因此，這本書凝練了中國傳統(tǒng)文化中關(guān)于幼兒教育的思想核心。在社會經(jīng)濟高度發(fā)達的今天，許多 人由于缺乏良好的道德教育以及家庭教育，走上了違法犯罪的道路。因此，在今天學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》仍然具有非常重要的意義。

    自黨的十七大報告中提出“弘揚中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園”以來，中華大地興起了學(xué)習(xí)以《弟子規(guī)》為核心的傳統(tǒng)文化，進行自我道德教育的民間熱潮。繼而黨的十八大仍然提出要“加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德教育，弘揚中華傳統(tǒng)美德，弘揚時代新風(fēng)”“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系”。在這樣的時代大背景下，《弟子規(guī)》的時代價值就更加的凸顯出來。

    現(xiàn)在仍有許多人認為《弟子規(guī)》是給孩子學(xué)的，談起《弟子規(guī)》還會有一點輕視的心理，覺得自己已經(jīng)長大成人了，《弟子規(guī)》就不必學(xué)了。但是一項研究表明，隨著社會的發(fā)展，人與人在智力、體力等方面的差距越來越小，人們之間的差距將更多體現(xiàn)在品性方面，而良好品性的塑成則有賴于人格教育。人格教育是倫理道德教育的基礎(chǔ)，沒有這個基礎(chǔ)，倫理道德教育就猶如無根的浮萍，總是漂流在人的思想表面而不能深入下去。人格教育是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要方面。所以說，學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》不僅僅是給小孩子學(xué)的，成人、父母更應(yīng)該學(xué)。

    不僅僅成人、父母應(yīng)該學(xué)《弟子規(guī)》，而且父母、成人應(yīng)該做出一個良好的榜樣。中央電視臺一套綜合頻道的一則公益廣告，卻每每令人心動。一個稚氣十足的孩子，看到勞累一天的媽媽為坐在椅子上的奶奶洗腳，這一切被他看在眼里、記在心中，竟也效仿媽媽的樣子，從廚房里端來一盆水，跌跌灑灑地走動中，水花濺在孩子的臉上，隨著一聲“媽媽，洗腳”童稚的聲音后，傳來了話外音：“其實，父母是孩子最好的老師。”從中我們可以看出，學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》不僅應(yīng)從孩童時抓起，而且父母、成人更應(yīng)該成為學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的主力軍，并且應(yīng)一代一代地傳承下去。

    《弟子規(guī)》繼承和發(fā)揚了古圣先賢的智慧和美德，而且還把“孝敬父母、尊敬師長、文明禮貌、尊重他人、誠實守信”等日常行為規(guī)范具體化、生活化，包含了大量思想修養(yǎng)，待人接物、飲食起居、生活禮規(guī)等做人的基本準    則，特別講究家庭教育與生活教育，其獨具特色的道德、童蒙養(yǎng)成的教育思想，對于我們今天的家庭教育仍然具有重要的價值和意義。

    當代大學(xué)生，大多都是獨生子女，在父母的溺愛呵護中長大，在重智力教育，忽視道德教育中成人，他們只知道從父母那里索取，從不知付出，更不會從事任何具體生活勞動，衣來伸手，飯來張口。孝敬父母在他們眼里是感性而模糊的，更不要談如何孝敬父母，如何為人子女了。所以，學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》不僅可以使他們知道孝悌之行為，更能培養(yǎng)他們的孝悌自學(xué)意識，健全人格。

    《弟子規(guī)》113件事，講的似乎都是生活小事，但對于當今儒學(xué)根本缺乏的時代，傳統(tǒng)文化趨于迷失的現(xiàn)狀，它已經(jīng)不僅僅是孩子學(xué)習(xí)的《童蒙養(yǎng)正》教材，更是我們每一個人待人處事的至要良箴。所以，學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》仍具有其重要的現(xiàn)代意義。（郭志芳）