史載堯之功臣九人,或說十一人,可謂人才濟濟。但他唯恐埋沒人才,野有遺賢。所以他還常常深入窮鄉(xiāng)僻壤,到山野之間去尋查細(xì)訪,求賢問道,察訪政治得失,選用賢才。
戰(zhàn)國時莊周曾說:堯治理天下萬民,使海內(nèi)政治清明,曾到汾水北岸的姑射之山,去參拜四位有道之名士,悵然若失,好像丟了天下。這四位有道名士為方回、善卷、披衣、許由。善卷重義輕利,不貪富貴,是有名的賢人;堯自覺德行達智不如善卷,認(rèn)識到對于賢德的人,不能自驕自傲,必須謙恭好禮,以平民對待長者、學(xué)生對待老師的禮節(jié)去拜訪他,讓善卷居主位,堯站在下邊,面向北施禮求教。堯曾想以天下讓善卷,他回答說:“我生于宇宙之中,冬穿皮衣夏穿葛布,春種秋收,有勞有逸,日出而作,日人而息,逍遙于天地之間,心滿意足,我要天下干什么!可悲啊!你太不了解我了。”善卷因此離開北方,到南方今江蘇宜興縣的一溶洞中隱居,如今善卷洞的說明詞中還指明他是從今天的山西這個地方去的。
莊周曾說:“堯之師曰許由,許由之師日嚙缺,嚙缺之師曰王倪,王倪之師日披衣。”披衣即蒲衣,亦寫作蒲伊,以其衣蒲故名。他居住于蒲谷山,堯親往拜訪,拜之為老師。今蒲縣太林鄉(xiāng)有蒲伊村,傳為蒲衣隱居之處,蒲伊村即由此而得名。蒲伊村附近有帝堯與蒲伊談?wù)摯蟮赖牡胤?,后稱講道臺。還有帝堯休息過的地方,后稱稅駕坡。蒲伊,人稱蒲伊子,他所在的方國后稱蒲子國,后來這里稱蒲子縣,今稱蒲縣。清人留詩中有“蒲谷賢人懷寶去,平陽圣帝策輦來”的詩句,即指帝堯訪蒲衣子的故事。
《莊子》中記述,堯問許由:“嚙缺可以做天子嗎?我想讓王倪邀請他。”許由說:“不好啊!那對天下將是一件危險的事情。嚙缺的為人,聰明機智,反應(yīng)敏捷,天分過人,而你要因他這些人事上的長處讓他接受實行天然之治的使命,那就錯了。他明于禁止過失,卻不知過失產(chǎn)生的原因。讓他做天子嗎?他就要崇尚智慧而拋棄天然;他就要以己意為標(biāo)準(zhǔn)去分別事物,就要像火燒火燎一樣地去求知;就要埋頭于事物之中,處處干涉事物,就要忙 忙碌碌應(yīng)接四方,想方設(shè)法滿足事物的要求;就要千方百計去改變?nèi)f物,弄得它們不能安寧。怎么能夠讓他做天子呢?雖然他的行為可以為一般人所效法,但他僅能做個諸侯國的君主,而不可以做天子。治理,是產(chǎn)生動亂的由頭,是臣子的災(zāi)難,是君主的禍害?!痹S由對他的老師是了解得很透徹的,經(jīng)過許由的勸阻,堯也就自然說這回事了。
帝堯訪賢,古籍中記載最多的首推訪許由的故事。許由一字巢父,為當(dāng)時的名士。他崇尚自然無為,不貪求名利富貴,堅持自食其力,生活簡樸,無求于世。他得知帝堯要來訪他,便躲走了。恰巧嚙缺碰到他,問他要到哪里去?他說:“為逃避帝堯”。嚙缺又問:“為什么呢?”許由說:“堯這個人啊,轟轟烈烈實行仁義,我怕他要被天下人恥笑,后世會有人吃人的事發(fā)生。老百姓嗎,不難籠絡(luò)他們。愛護他們,他們就和你親近;給他們利益,他們就會為你所招徠;表揚他們,他們就會勤奮。作他們厭惡的事,他們就要逃散。愛護百姓,使百姓得利是出于仁義,那真誠實行仁義的事,借仁義取利的多。這樣仁義的行為,不僅不能真正實行,而且還會成為虛偽的工具。這種想用一個人的決斷來使天下獲利的事,不過是一刀切罷了。堯只知道賢人可以利天下,而不知賢人的害天下。只有那不重用賢人的人,才知道這個道理。”過了一段時間,帝堯去拜訪許由,朝拜許由于沛澤之中。堯?qū)υS由說:“太陽出來了,火把還不熄滅,在光照宇宙的太陽光下要它放光,不是多余的嗎?大雨下過了,還去澆園,不是徒勞嗎?作為天子,我很慚愧,占著帝位很不適宜,請允許我將天下囑托于先生,天下必然太平?!痹S由對帝堯說:“你治理天下,已經(jīng)升平日久,既然天下已經(jīng)治理好了,還要讓我代替你去作一個現(xiàn)成的天子,我為了名嗎?名,是實的從屬物,我對那個虛名不感興趣。鷦鷯即使在深林里筑巢,也不過占上一枝就夠了;鼴鼠就是跑到黃河里去喝水,也不過喝滿肚子就足了。你就回去吧!天子于我沒有什么用處。廚子就是? 不做供品,祭祀也不會去代替烹調(diào)的?!痹S由于是到箕山之下,潁水之陽,耕田而食,非常快活,終身不貪求帝位。傳說,堯以天下讓許由,許由以為恥辱不堪入耳,到河里去洗耳朵,后有洗耳河之名。有人牽牛去河里飲水,碰見許由洗耳,問明原因之后,便說:“你洗了耳朵把這里的水弄臟了,我不想讓我的牛喝這污水?!本蜖恐5胶拥纳嫌稳ワ嬎?。
帝堯曾去拜訪一個名叫子州支父的人,請教過后覺得此人可以托天下,要以天下讓子州支父。子州支父答道:“將天下讓給我倒可以,只是不巧,我現(xiàn)在正患有幽憂之病,正準(zhǔn)備好好治一治,不能夠接受?!钡蹐蛞膊缓妹銖姡志粗仄錇槿?。
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