千古訪賢第一人

2017-08-16 09:26:55 來源:臨汾新聞網(wǎng)

  自古以來凡成就大事業(yè)者,無不虛懷若谷,俯首處下,訪賢拜師。帝堯就是這樣的先賢,這樣的楷模。

  帝堯拜訪學(xué)習(xí)過的賢人還真不少,可考姓名的有:壤父、王倪、支父、善綣、齒缺、蒲伊、尹壽、許由。這些人,有的典籍留有名字,有的只見于傳說故事,大致可以分為兩類:一類是帝堯拜師學(xué)習(xí)的,另一類是帝堯準(zhǔn)備揖讓帝位的。

  帝堯前去拜師學(xué)習(xí)的一位是壤父。帝堯出巡時(shí)遇到他,他正帶領(lǐng)大家吟唱《擊壤歌》,而且公然高唱“帝力于我何有哉”。帝堯聽到后,非但沒有生氣動(dòng)怒,還虛心求教,拜他為師。另一位是尹壽?!缎滦颉飞嫌涊d:“堯?qū)W乎尹壽?!泵耖g流傳的故事比這豐滿,帝堯聞知王屋山隱居著一位才識過人的尹壽先生,便去拜訪。見到尹壽先生,帝堯誠懇向他討教治國之道。先生一捋胡須說:“治理天下,禍在人欲。天下人眾,各自有欲。欲如登山,高而無窮,登上一峰,又見一峰。因而,若不節(jié)欲,則衣難富體,食難爽口,永遠(yuǎn)不會(huì)有滿意之感。如此縱欲,地會(huì)竭力,澤會(huì)竭魚,人會(huì)搏殺,國會(huì)征伐,天下難安啊!”帝堯聽得心胸豁亮,如同點(diǎn)燃松明。他興奮地握住尹壽先生的手連連道謝。尹壽和壤父是帝堯拜訪過的兩位老師,其余的是他訪問過的賢人。訪問賢人一半是討教,一半是想將天下讓給更有能力的賢士治理。帝堯拜訪的賢人有支父和善綣,關(guān)于支父,《新序·雜事五》只寫了一句:“帝堯?qū)W子州支父?!睂W(xué)什么?怎樣學(xué)?沒有下文?!秴问洗呵铩は沦t》寫到了善綣,也是寥寥數(shù)語:“堯不以帝見善綣,北面而問焉。”是說帝堯不以天子的架子去訪問善綣,寫出他禮賢下士的謙虛態(tài)度。王倪、齒缺和蒲伊是傳說中的人物,帝堯訪問的情形就生動(dòng)多了。

  王倪是中條山人,帝堯得知便翻山越嶺來訪。登上主峰,見松下有一間茅棚,無墻無欄,內(nèi)放一個(gè)草榻。榻上端坐一人,正面山凝思。帝堯推測他是王倪學(xué)士,上前揖禮打聽,正是。他說明來意。王倪謙虛地說,自己雖然遍識山川草木的靈性,卻很少考慮天下大事。說著,推薦了齒缺、蒲伊。過了些時(shí)日,事情漸少,帝堯抽出身來前往姑射山中尋訪齒缺、蒲伊。兩位老者,正在對弈,停手攀談,老者談得頭頭是道。帝堯本想請他們代為治國,可一見兩位都風(fēng)霜滿鬢了,怎忍他們操勞,帝堯只好繼續(xù)訪賢。

  《高士傳》中記載帝堯訪到了許由,要讓位給他。許由不接受,還認(rèn)為帝堯的話污染了他的耳朵,竟然跑到河邊去洗滌。在河邊正碰見朋友巢父牽著牛犢飲水,便向他訴說苦衷。巢父聽了,不屑一顧地說:“假如你一直住在深山高岸,誰能看見你?你到處游蕩,換取名聲,現(xiàn)在卻來洗耳朵。別故作清高了,我真怕你洗過耳朵的水臟了我那牛犢的嘴?!闭f著,巢父牽著牛犢去上游飲水。

  《莊子》里還記載了帝堯與許由的對話。翻譯過來是,帝堯讓天下給許由,對他說:“太陽和月亮都已升起,可火炬還燃燒不熄,它要跟日月的光亮相比不是很難嗎?及時(shí)雨降落了,可是還在用河水澆地,如此不是徒勞嗎?先生若能當(dāng)國君,天下定會(huì)大治,為什么我還要空居其位?我自知能力不夠,請你出來治理天下吧!”

  帝堯這話說得夠誠懇了,可是卻沒能打動(dòng)許由,他回答說:“你精心治理,天下已經(jīng)得到大治,而我如果代替你,我是為了名嗎?名是實(shí)派出的東西,我何必去追求?鷦鷯在森林中筑巢,不過占用一棵樹枝;鼴鼠到大河邊飲水,不過喝飽肚子。你還是打消念頭回去吧,天下對我來說沒有什么用處。廚師即使不下廚房,主持祭祀的人也不會(huì)越俎代庖?!?/p>

  以上記載和傳說明確提示后人,帝堯作為一個(gè)主宰天下的君王,確實(shí)謙虛謹(jǐn)慎,禮賢下士。這是他成功治世的重要原因。盡管民間傳說無法信以為真,但是,也從另一個(gè)側(cè)面說明,帝堯的高貴品格早已深入人心,早已成為民族的精神典范。(喬忠延


     

責(zé)任編輯:張茜

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