牛年光大牛精神

□ 喬忠延

　　歡天喜地中國年，萬象更新錦繡春。

　　春節(jié)不僅是一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，也是人們寄托情感的載體。對每個(gè)中國人來說，春節(jié)都有著非同尋常的意義。

　　今年，為減少不必要的流動(dòng)，就地過年成為新風(fēng)尚。其實(shí)，在哪里過年并不重要，電話問候能解思念之苦，視頻拜年也能表敬重之情，只要有心，在哪兒都能過好年。

　　團(tuán)圓是節(jié)日里的熱切期盼，安康更是對未來的美好祝愿。

　　值此新春佳節(jié)，本報(bào)特選發(fā)一組稿件，讓我們在濃濃的年味中弘揚(yáng)“三?！本?，奮進(jìn)新時(shí)代。

　　抗疫聲中除舊歲，平安健康慶新春。

　　2021年帶著全新的面貌來了，大江南北，長城內(nèi)外，都在過大年，賀新歲。年去年來，時(shí)光依舊，物事卻在翻天覆地，日新月異。與2021年結(jié)伴而來的生肖是牛，然而，往昔耕耘和拽拉著農(nóng)耕文明前行的牛，卻已淡出了廣眾的視野。先輩常說，九九加一九，耕牛遍地走。如今放眼原野，哪能看得見黃牛耕種的身影?隨著工業(yè)文明的到來，隨著農(nóng)業(yè)機(jī)械化的普及，牛拉犁、拉車漸漸遠(yuǎn)去，成為圖書文章里的鄉(xiāng)村記憶。不過，在漫長的歷史演進(jìn)中，北方的黃牛，南方的水牛，功不可沒，形成了積淀深厚的牛文化，留下了彌足珍貴的牛精神。牛耕田，牛拉車，可以成為過去，牛文化、牛精神卻沒有過時(shí)，而且還在繼續(xù)光大，成為我們奮進(jìn)新時(shí)代的生命活力。

　　埋頭奉獻(xiàn)當(dāng)黃牛

　　我的家鄉(xiāng)堯都，流傳著這樣一個(gè)故事。仁愛賢明的帝堯，到了晚年自感精力不足，四處尋訪賢人，準(zhǔn)備禪讓帝位。這日登上歷山，看見有個(gè)后生趕著兩頭牛耕田，就朝他走去。帝堯近前一看非常奇怪，這后生只揚(yáng)鞭，不打牛，犁后掛個(gè)簸箕，鞭子打在其上。這是為啥?帝堯上前詢問，后生笑呵呵地回答：牛為我賣力耕地，實(shí)在辛苦，何忍鞭打。再者，一鞭下去打不到兩頭牛身上，打哪頭，哪頭用勁快走，打不到的那頭仍然緩慢。兩頭牛用勁不勻，一前一后，地難耕平呀!

　　帝堯看看后生耕過的地，果然平平整整。最重要的是，帝堯由此看出這后生，既有仁愛之心，又有智慧才能，確實(shí)是難得的賢才。這個(gè)后生就是舜，帝堯?qū)⒌畚欢U讓給了他。我講述帝堯禪讓這故事，不是要再現(xiàn)歷史，而是要說明很早牛便為人耕田。遠(yuǎn)在上古時(shí)期，或許更早，牛已被馴養(yǎng)，與人結(jié)成了命運(yùn)共同體。

　　當(dāng)然，舜趕著牛耕田，只是傳說。從考古發(fā)現(xiàn)看，西漢時(shí)期才留有牛耕的痕跡。有塊農(nóng)人扶犁驅(qū)牛耕田的漢代畫像石，出土在江蘇省睢寧縣雙溝鎮(zhèn)。不過，若是鎖定牛耕此時(shí)才出現(xiàn)，那可能有些虧待了默默奉獻(xiàn)的老黃牛。南宋學(xué)者王應(yīng)麟曾經(jīng)做過探究，他認(rèn)為牛耕早在春秋時(shí)期就已出現(xiàn)。依據(jù)是孔子的學(xué)生一個(gè)叫司馬犁，字子牛;一個(gè)是叫冉耕，字伯牛。他們的名和字中，“犁”與“?！毕嚓P(guān)，“耕”與“?！币蚕嚓P(guān)?？鬃由钤诖呵飼r(shí)期，不就說明那時(shí)牛已拉著犁耕田嗎?你可以指責(zé)王應(yīng)麟沒有硬件證據(jù)，卻不能批駁這想象不合情理。

　　退一步說，即使認(rèn)定牛耕始于西漢，那也年深日久了。我是在牛耕歲月長大的，青年、壯年時(shí)代，牛依舊負(fù)重前行。我年近花甲時(shí)，牛才下崗?fù)诵?，山川原野很難看到它們的身影。以此推算，牛任勞任怨，為人們辛勤耕耘了兩千多年。在漫長的歷史進(jìn)程中，人們馴化的牲畜很多，為什么一說耕田，大家總是歷數(shù)牛的功德?那是因?yàn)榕２粌H力氣極大，還舍得賣力;不僅埋頭苦干，還不計(jì)待遇，只要有一把草填飽胃囊即可。而且，還把那草當(dāng)作美味食品，咽下肚子又反芻咀嚼，細(xì)細(xì)品嘗個(gè)中滋味。

　　牛何止是埋頭拉車、默默耕田，還與人同心協(xié)力創(chuàng)造出一個(gè)農(nóng)耕時(shí)代。

　　時(shí)代需要拓荒牛

　　敲擊至此，有首《拓荒?！返母枨诙呿懫?，那旋律舒展而悠揚(yáng)，入耳即走心：浩瀚的神州，無垠的大地，華夏原野處處有你的足跡。眼前是茫茫的地，身后是沉沉的犁。何懼鞭加背，不怕風(fēng)來襲。拓荒牛啊，一生俯首奮蹄不息;拓荒牛啊，默默品味大地，大地的青春氣息。

　　拓荒牛已成為華夏兒女艱苦奮斗、砥礪前行的精神偶像。中國改革開放的領(lǐng)跑者深圳，主體雕塑就是一頭拓荒牛。無獨(dú)有偶，華南農(nóng)業(yè)大學(xué)校園也聳立著拓荒牛的雕塑;1987年畢業(yè)于中國政法大學(xué)的學(xué)子，為昌平校區(qū)贈(zèng)送的雕塑也是拓荒牛。拓荒牛，已經(jīng)深入進(jìn)國人的骨髓精血，成為滋養(yǎng)家國情懷的無限活力。

　　那么，拓荒牛出現(xiàn)在何時(shí)?我一廂情愿地認(rèn)為，就出現(xiàn)在帝堯訪賢、舜耕歷山的那時(shí)。舜為何要耕于歷山?因?yàn)楦赣H瞽叟續(xù)弦后，又得到一個(gè)兒子。繼母為讓親生兒子獨(dú)得家產(chǎn)，便唆使瞽叟將舜趕出家門。舜來到歷山，搭了一個(gè)草棚安身，墾荒耕種。《墨子》《孟子》《荀子》等典籍，都有關(guān)于舜耕歷山的記載。而且《史記》記載，舜耕歷山“一年成聚，二年成邑，三年成都”。開墾出這么大規(guī)模的田園，雖然不是一人所為，是感召出了一個(gè)群體共同勞作，卻也離不開牛拉犁賣力。這拉犁開墾農(nóng)田的牛，不就是拓荒牛嗎?

　　其實(shí)，在國人的精神世界里，還有比舜耕歷山更為美好的拓荒牛。哪頭牛?就是神話《牛郎織女》里的那頭牛。

　　在神話里，牛郎的主要農(nóng)活就是伺弄牛。喂牛吃草，牽牛耕田，趕牛拉車，家里的光景這才一天天見好。牛郎大了，該娶親成家了，哥嫂卻不愿負(fù)擔(dān)這一應(yīng)花費(fèi)。那就分家，牛就是牛郎分到的全部家當(dāng)。牛郎與牛離開家，住在山麓。如何生活?當(dāng)然只能開荒種地?！杜＠煽椗防锏哪穷^牛，無疑也是拓荒牛。

　　拓荒牛，早就是中華兒女心目中勤勞肯干的精神象征。

　　時(shí)光進(jìn)入新時(shí)代，作為農(nóng)耕歲月先進(jìn)生產(chǎn)力的牛，已經(jīng)退出歷史舞臺(tái)，而且不可能再卷土重來。當(dāng)今世界日新月異，冠領(lǐng)潮流的早已不是牛拉馬奔，而是科學(xué)技術(shù)。電燈的發(fā)明，摧毀了煤氣照明;汽車的發(fā)明，摧毀了養(yǎng)馬、趕車的行當(dāng);蒸汽輪機(jī)的發(fā)明，摧毀了揚(yáng)帆而行的輪船;印刷機(jī)的發(fā)明，迫使無數(shù)抄寫員失去了職業(yè);電子激光排版系統(tǒng)，迫使無數(shù)排字工下崗失業(yè);新媒體的迅速普及，讓曾經(jīng)風(fēng)光的平面媒體艱難生存;芯片核心技術(shù)的突破，華為5G手機(jī)的普及，讓中國人在世界潮流中揚(yáng)眉吐氣……

　　是啊，從“天眼”探空，到神舟飛天;從墨子“傳信”，到北斗組網(wǎng);從“天宮”對接，到“九章”計(jì)算;從“嫦娥奔月”，到“嫦娥回家”，這不是原野上的拓荒，卻是科技領(lǐng)域比拓荒還要重要的拓荒。哪個(gè)國家占有先機(jī)，就會(huì)平添發(fā)展活力。因而，我很欣賞《拓荒?！泛竺娴母柙~：浩瀚的神州，雄奇的大地。炎黃子孫代代有牛的毅力。背后是彎彎的路，前面是紅紅的旗。何懼肋骨摧，不怕汗水滴。拓荒者耿耿忠心，浩浩正氣。拓荒者默默描繪著大地，大地的蓬勃生機(jī)。

　　俯首甘為孺子牛

　　魯迅是國人尊崇的文學(xué)大師，他受人尊敬固然在于文學(xué)作品，但我更看重他的思想，或說，更看重他美好的心靈。那句“俯首甘為孺子?！保褪撬撵`鏡像的外化。這句話廣為流傳，孺子早已不是原先的本意，引申為人民。甘心情愿俯身為民當(dāng)耕田牛、拓荒牛，精神何等可嘉!

　　可能我生長在鄉(xiāng)村的緣故，對牛的感情要比別人深得多。春耕、秋播，牛層級(jí)減輕了無數(shù)農(nóng)人的勞苦。記得那次我拿個(gè)小镢頭，跟在爸爸身后學(xué)著刨地松土，一個(gè)早晨只虛絨了炕頭大的一小片，還累得氣喘吁吁。太陽升高，饑腸轆轆，正要回家吃飯，鄰院的登云大哥趕著牛路過，可能是憐憫我汗滴镢下土，微笑著將牛趕進(jìn)我家田里。揚(yáng)鞭喊聲“駕吼”，黃牛即拉著犁緩步前行，犁過處劃破了瓷實(shí)的土地。走過去，轉(zhuǎn)回來，幾個(gè)來回就耕完了我家的半畝農(nóng)田。自此，我對黃牛充滿了感激之情，對魯迅“俯首甘為孺子?！钡拿郧橛歇?dú)鐘，并且將之視為做人的標(biāo)尺。

　　用這把標(biāo)尺丈量歷史，我將帝堯奉為“俯首甘為孺子?！钡目??！痘茨献印ぶ餍g(shù)訓(xùn)》評(píng)價(jià)堯帝，不貪圖個(gè)人富貴，為了先民利益，抑強(qiáng)扶弱，廣施仁愛，和諧治世。他自己則節(jié)儉克己，茅屋的苫蓋不修剪，大車的素木不彩畫，炕席的邊沿不修飾，菜湯不加作料，飯食不拒粗糧，和平常人的生活沒啥兩樣。莊子講過這樣一個(gè)故事，帝堯巡訪到華山腳下，華封人祝他多富，多壽，多男子。這是眾生求之不得的好事，帝堯卻辭謝不受，并告他，多壽，自己不能勞作了會(huì)拖累別人;多富，會(huì)損傷自己的節(jié)儉德行;多男子，教化不好會(huì)危害社會(huì)。帝堯就是這樣一心為民著想?！缎聲ば拚Z》中記載，有一個(gè)人饑餓，他說，這是我沒有治理好;有一個(gè)人犯罪，他說，這是我沒有教化好。而且，到了晚年沒有把帝位傳給兒子丹朱，傳給了訪到的賢人舜。鞠躬盡瘁，死而后已，帝堯用行為寫照了“俯首甘為孺子?！?。

　　俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。何止是數(shù)風(fēng)流人物，應(yīng)該是數(shù)孺子牛也，還看今朝。為兩彈一星奉獻(xiàn)的科學(xué)家們是孺子牛，為水稻增產(chǎn)嘔心瀝血的袁隆平是孺子牛，在疫情發(fā)生時(shí)挺身而出、力挽狂瀾的鐘南山院士是孺子牛，聽從命令奔赴疫區(qū)的白衣天使都是孺子?！?/p>

　　孺子牛精神哺育著一代一代的炎黃子孫，一代一代的炎黃子孫無不踐行著孺子牛的修為，擔(dān)當(dāng)起振興中華的重任。中華振興離不開鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)村振興需要更多甘當(dāng)孺子牛、甘愿流汗水的有志之士。眾志成城，脫貧后的鄉(xiāng)村才能變?yōu)槌鞘幸粯拥拇蠹覉@，大樂園。城鄉(xiāng)一體化發(fā)展，家家富足，家家安康，家家快樂，中華振興的宏圖就會(huì)盡快鋪展在神州大地。