張?jiān)茘?/span>

　　臨汾新聞網(wǎng)訊 在堯都平陽(yáng)的藝術(shù)圈內(nèi)外，鮮有不識(shí)陶甫者。

　　陶甫，是為張?jiān)茘彽难盘?hào)。他以“有穀堂”顏其居，何意?答曰：古云“有榖堂”，太平盛世食其俸祿;今吾謂“有吃有喝有吉祥”。故其藝展常以“穀堂藝事”稱之，此徽標(biāo)、裝幀藝術(shù)作品展亦如是也。

　　徽標(biāo)設(shè)計(jì)、書籍裝幀，皆為視覺(jué)藝術(shù)，或許是張?jiān)茘徳谧填I(lǐng)域的成就太過(guò)耀眼，以至于他的設(shè)計(jì)藝術(shù)作品總是引得觀者驚嘆連連：陶甫涉獵之廣、成績(jī)之豐、影響之深，實(shí)在令人欽佩。

部分裝幀設(shè)計(jì)作品

　　藝術(shù)心靈的潛心塑造

　　席村，丁陶襄汾一個(gè)頗具盛名的村莊，向有“堯師故里”之譽(yù)。堯王拜師的故事演繹著村莊的文化根脈;村南一處院落門口的老槐樹則記載著院落主人的歷史滄桑。1964年，張?jiān)茘従统錾谶@處幽靜的院落中。祖父知書達(dá)禮，是一位勤勞本分的莊戶人。父親從事舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)，是一個(gè)為戲劇事業(yè)傾盡心血的文化人。故土和家庭的文化熏陶，使張?jiān)茘徸院⑻釙r(shí)就對(duì)繪畫等藝術(shù)門類情有獨(dú)鐘。

　　1978年，初中剛畢業(yè)的張?jiān)茘徔既×松轿魇∷囆g(shù)學(xué)校臨汾分校美術(shù)班，三年的苦讀換來(lái)一張沉甸甸的畢業(yè)證，也為他開啟了一條通向藝術(shù)天地的大道。1981年畢業(yè)后，他被分配到臨汾縣文化館(現(xiàn)堯都區(qū)群藝館)，擔(dān)任美術(shù)組長(zhǎng)，自1985年至1997年負(fù)責(zé)擔(dān)綱了歷年臨汾平陽(yáng)廣場(chǎng)春節(jié)文化活動(dòng)的舞臺(tái)設(shè)計(jì)。

　　1998年7月，張?jiān)茘彵煌扑]為臨汾市第六屆政協(xié)委員;2003年12月，又在政協(xié)堯都區(qū)第七屆委員會(huì)第一次全會(huì)上當(dāng)選為常委，翌年3月?lián)瘟苏f(xié)文史資料委員會(huì)主任。是年，作為政協(xié)最年輕的專委會(huì)主任，他暗下決心：努力發(fā)揮專長(zhǎng)，傾心搞好政協(xié)文史資料工作，實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值。履新文史委主任后，他適應(yīng)形勢(shì)需求，經(jīng)政協(xié)研究批準(zhǔn)，將原《堯都文史資料》更名為《堯都文史》編輯刊行。

　　任職期間，張?jiān)茘徶骶幍?輯《堯都文史》，刊載文章以真實(shí)為經(jīng)、以趣味為緯，版式設(shè)計(jì)力求雅致新穎，既保證了刊物的專業(yè)方向，又做到了雅俗共賞，使之成為一份有價(jià)值、有特色、有影響的文史刊物，受到省、市政協(xié)和廣大文史工作者的好評(píng)與贊譽(yù)。這一時(shí)期，他還主編了《堯都星辰·政協(xié)委員風(fēng)采錄》和《堯都政協(xié)六十年》。其中，《堯都文史》于2007年9月榮獲山西省文史書刊編輯出版一等獎(jiǎng)和創(chuàng)新設(shè)計(jì)獎(jiǎng)。

　　了解藝術(shù)設(shè)計(jì)的人，知道這是一件需要靈感的工作，但更需要長(zhǎng)期積累與生活的感悟。對(duì)于張?jiān)茘彾?，每一次設(shè)計(jì)都是其思想與藝術(shù)的碰撞，而使他如此得心應(yīng)手的歸根結(jié)底還是腳下的這方土地。

堯文化徽標(biāo)

帝堯旅游徽標(biāo)

　　堯文化的形象傳播

　　從《擊壤歌》誕生地——“堯師故里”走來(lái)，他是《擊壤歌》的非遺傳承人;久居堯都平陽(yáng)，身份幾度變化，他始終從事著與堯文化密切相關(guān)的工作……研究和弘揚(yáng)堯文化的思想和精神內(nèi)涵，是張?jiān)茘彽馁碓?，也是他藝術(shù)事業(yè)的追求。不難發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是諸多徽標(biāo)的設(shè)計(jì)，還是眾多書刊的裝幀設(shè)計(jì)，他已經(jīng)將自己對(duì)腳下這方土地深沉的愛，以及對(duì)深邃堯文化的理解融入了其中。恰恰是這種將藝術(shù)設(shè)計(jì)與堯文化研究的緊密結(jié)合，使他設(shè)計(jì)的作品具有了恒久不變的“魂”，也具有著濃厚的晉南文化特色。

　　新舊世紀(jì)之交，陶甫張?jiān)茘徳谒囆g(shù)領(lǐng)域愈發(fā)純熟。他以篆刻和書法為看家本領(lǐng)，不斷拓展藝術(shù)視野，先后涉足現(xiàn)代刻字、美術(shù)設(shè)計(jì)、書籍裝幀、文物鑒賞、文史研究等領(lǐng)域而一發(fā)不可收。

　　1999年初，聲譽(yù)日隆的張?jiān)茘彵恍麄鞑块T借調(diào)到了堯廟修復(fù)委員會(huì)。當(dāng)年11月11日，縣級(jí)臨汾市決定在修葺一新的堯廟舉行首屆祭堯大典，他受命設(shè)計(jì)堯文化標(biāo)志徽、《首屆祭堯大典秩序冊(cè)》《邀請(qǐng)函》和民間祭堯大典的舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)及服裝道具等。

　　徽標(biāo)LOGO，說(shuō)到底是具象與抽象的集合。它的創(chuàng)意設(shè)計(jì)不僅要求簡(jiǎn)潔鮮明、富有感染力，還要講究?jī)?yōu)美精致，符合美學(xué)原理，更為重要的是要融入設(shè)計(jì)者的理念，傳遞某種價(jià)值觀。

　　雖是初次涉足徽標(biāo)設(shè)計(jì)，但張?jiān)茘弻?duì)此有種天然賦予的敏銳。領(lǐng)受任務(wù)后，他查閱相關(guān)資料和歷史文獻(xiàn)，開拓思路，大膽構(gòu)思。帝堯締造中國(guó)、開創(chuàng)文明，被尊為“文明始祖”，他設(shè)計(jì)的徽標(biāo)便以“堯天舜日、丹鳳朝陽(yáng)”為主題，中心以“堯”字篆書變形點(diǎn)題，周圍采用仰韶文化鳳鳥圖案裝飾，彰顯了鳳凰來(lái)儀、萬(wàn)國(guó)朝賀之意;三個(gè)鳳紋圖案既喻堯、舜、禹三圣，又有三生萬(wàn)物之意，也象征普天之下盡為堯舜傳人。這一徽標(biāo)甫一亮相，就得到市四大班子聯(lián)席會(huì)議的一致好評(píng)，此后被廣泛應(yīng)用于各種堯文化書刊、景觀建設(shè)和文旅宣傳物品。

　　在堯廟旅游景區(qū)建設(shè)工程藝術(shù)設(shè)計(jì)中，張?jiān)茘彵Фā案删鸵傻米詈谩钡淖谥?，充分占有資料，出色地完成了一系列設(shè)計(jì)任務(wù)。由他創(chuàng)意設(shè)計(jì)(合作)并監(jiān)理的21噸重“中華帝堯鐘”，鐘面鑲鑄“后羿射日、大禹治水、羲和制歷、皋陶神判、藜羹鹿裘、歷山訪賢、和合議政、禪讓虞舜等八幅頌揚(yáng)帝堯功德的圖案和歷史文獻(xiàn)，充分展示了堯文化豐厚的底蘊(yùn)，歌頌了堯天舜日的太平盛世。由他設(shè)計(jì)的百米“千家姓紀(jì)念壁”、三百米長(zhǎng)的“堯典壁”和“堯字壁”等工程更成為4A級(jí)景區(qū)——堯廟不可或缺的景觀……

　　2016年，時(shí)逢全省旅游體制機(jī)制改革，堯都區(qū)組建了堯帝旅游景區(qū)管理委員會(huì)，同時(shí)成立了山西帝堯旅游文化發(fā)展有限公司。作為堯文化的守護(hù)和弘揚(yáng)者，張?jiān)茘徶鲃?dòng)承擔(dān)了公司徽標(biāo)設(shè)計(jì)的任務(wù)。 “帝堯公司徽標(biāo)以繁體‘帝堯’與中國(guó)‘元寶船’紋樣為設(shè)計(jì)元素，將對(duì)稱的‘帝堯’二字演化為元寶船的形象。旅游為綠色朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，整體綠色體現(xiàn)主旨，具有勃勃生機(jī)與恒久活力，既有財(cái)富象征，又具有‘直掛云帆濟(jì)滄?！膬?nèi)涵氣質(zhì)，更體現(xiàn)了‘帝堯旅游’一往無(wú)前的發(fā)展?jié)摿妥呦蛭磥?lái)的美好愿景?！睆?jiān)茘徣绱酸屃x。這一徽標(biāo)充分表現(xiàn)了企業(yè)的性質(zhì)和精神內(nèi)涵，倍受業(yè)界好評(píng)。

　　藝術(shù)設(shè)計(jì)的全方位踐行

　　20年間，陶甫張?jiān)茘徳O(shè)計(jì)的藝術(shù)作品在臨汾的各行各業(yè)、諸多領(lǐng)域都存在著、使用著，已為臨汾人的“司空見慣”。比如“豁口煤礦”的礦標(biāo)，“臨汾通達(dá)出租”的徽標(biāo)，“佛教協(xié)會(huì)”和“慈善總會(huì)”會(huì)標(biāo)，又如臨汾烈士陵園內(nèi)的臨汾攻堅(jiān)紀(jì)念館、革命英雄紀(jì)念館，臨汾廉政廣場(chǎng)的景觀石雕刻設(shè)計(jì)，還如華門廣場(chǎng)12根文化柱，以及堯帝陵國(guó)祖殿廣場(chǎng)的“生肖柱”“百家姓?qǐng)D騰甬道”的設(shè)計(jì)、伊村“堯帝古居”圖騰甬道的創(chuàng)意設(shè)計(jì)等等，小到商標(biāo)、徽標(biāo)設(shè)計(jì)，大到景觀雕刻、展覽展示，在臨汾城不勝枚舉。

　　張?jiān)茘彸擅谧?，又熟稔堯文化，因此在他的書籍裝幀設(shè)計(jì)中總能或多或少尋到堯文化的意蘊(yùn)和篆刻或書法的影子。原本，藝術(shù)門類之間就有相通之處，對(duì)于張?jiān)茘彾?，能將這些融會(huì)貫通可謂信手拈來(lái)，卻又不曾給人刻意為之的印象。在這方面，他的得意之作不少，而早期為著名散文家喬忠延先生裝幀設(shè)計(jì)的《根在堯都叢書》尤為令其自豪。

　　設(shè)計(jì)這套叢書的機(jī)緣，基于之前喬忠延對(duì)文學(xué)刊物《擊壤》《飄揚(yáng)的風(fēng)景》裝幀設(shè)計(jì)的認(rèn)可。2003年，喬忠延先生的又一部著作《根在堯都叢書》需要整體裝幀設(shè)計(jì)，就自然而然地想到了張?jiān)茘?。接到?qǐng)托，張?jiān)茘徥紫乳喿x、瀏覽了整套書稿，了解了作者的寫作心路歷程。爾后，憑著他對(duì)堯文化、對(duì)喬先生及對(duì)書稿的理解，巧妙構(gòu)思謀劃，將堯文化徽標(biāo)、帝堯坐像、陶寺龍盤、堯廟廣運(yùn)殿等堯都風(fēng)光圖片植入?yún)矔姆饷妗⒎獾准皟?nèi)頁(yè)的設(shè)計(jì)中，并為叢書專門篆刻了兩套書名印章?？傮w而言，灰色調(diào)封面給人以沉穩(wěn)內(nèi)斂之感，內(nèi)頁(yè)插圖、篇首、頁(yè)眉、頁(yè)碼裝飾的藝術(shù)化處理，精巧而不喧賓奪主，使得整套叢書厚重而不壓抑，讀之賞心悅目。

　　此后，喬忠延先生與張?jiān)茘彽慕煌l(fā)熟絡(luò)起來(lái)，他曾這樣評(píng)價(jià)：“云崗是能把藝術(shù)生活化、把生活藝術(shù)化的文化人。做藝術(shù)，他能把篆刻、書法做得有聲有色;搞設(shè)計(jì)，他能把實(shí)用美術(shù)做的雅致藝術(shù)化?！睆?jiān)茘彸Ｗ匝?，“我?duì)待一件事，要么不做，要做就要做到極致?！卑凑者@個(gè)規(guī)矩，這樣的裝幀設(shè)計(jì)是有別于一般“為設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)者”的。他會(huì)將自己融入所設(shè)計(jì)的書籍之中，甚或設(shè)計(jì)與主編兩個(gè)角色“一肩挑”，因此，由他主編、裝幀的書籍總是兼具思想性和藝術(shù)性，使得外觀設(shè)計(jì)與圖文內(nèi)容相得益彰，局部與整體和諧美觀。這可從他擔(dān)綱主編的一系列書刊中得到印證。從《堯都文史》到《平陽(yáng)佛教》，從《堯都慈善》到《山西陳風(fēng)標(biāo)書法集》等文物、書畫書籍，他都是這樣一路走來(lái)，一路走向未來(lái)。

　　匆匆20余載，陶甫張?jiān)茘彽臅b幀設(shè)計(jì)作品已可以列出一長(zhǎng)串的書刊名錄，早期的如1999年至2004年的文學(xué)刊物《擊壤》《飄揚(yáng)的風(fēng)景》《三圣寶典》、篆刻本《晉南土話》《千堯譜》;成熟期的如2005年之后的《堯都文史》《堯都星辰》《堯都文化研究》《平陽(yáng)佛教》等，又如2008年之后的《堯都政協(xié)60年》《堯都慈善》《堯都館藏文物檔案萃編》等，刊物、書籍種類多達(dá)20余種、100余冊(cè)。至于由他設(shè)計(jì)的宣傳堯文化的臺(tái)歷、宣傳畫頁(yè)、旅游畫冊(cè)等則不計(jì)其數(shù)。

　　品鑒陶甫張?jiān)茘彽拿恳患O(shè)計(jì)作品，總會(huì)使人感受到其中散發(fā)著的濃郁堯鄉(xiāng)風(fēng)情，以及一種強(qiáng)烈的文化使命感，而這些往往是那些自詡設(shè)計(jì)專業(yè)人士所不具備的。當(dāng)然，他的設(shè)計(jì)作品也并不囿于自我，他也注重吸收超前理念和時(shí)尚元素。正是這種有所堅(jiān)守，又有所吸收，使他的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品總是兼具藝術(shù)性與時(shí)代性。

　　記者 孫宗林 文/圖