習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的重要講話中指出，我們歷盡千辛萬苦，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。中國式現(xiàn)代化新道路由“歷史”而來，是通過武裝斗爭的革命之路開辟的;立足“現(xiàn)實”之上，是解決當(dāng)代中國主要社會矛盾的客觀要求;指向“未來”，是超越西方現(xiàn)代化、開拓人類嶄新文明的自主選擇?？茖W(xué)理解中國式現(xiàn)代化新道路的歷史、現(xiàn)實和未來的三重維度，對于從整體上把握我國現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展脈絡(luò)，從而在世界歷史大變局中更好地貫徹落實全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的第二個百年奮斗目標，具有非常重要的意義。

　　歷史維度：發(fā)端于徹底的社會革命

　　實現(xiàn)現(xiàn)代化是中國人民和中華民族長期以來最為根本的任務(wù)，這一任務(wù)的艱巨性舉世罕見。中國共產(chǎn)黨自成立以來，團結(jié)帶領(lǐng)中國人民和中華民族通過艱苦卓絕的革命之路，成功地推動了中國從傳統(tǒng)社會走向現(xiàn)代社會。革命不僅是中國式現(xiàn)代化新道路得以開辟的前提條件和必要準備，而且始終是中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的強大動力。

　　歷史虛無主義的一大認知誤區(qū)，就是將現(xiàn)代化與革命對立起來。歷史虛無主義認為革命違背人性價值和歷史規(guī)律，無益于個人進步和社會發(fā)展，甚至是阻礙中國走向現(xiàn)代化的破壞力量。這種觀點極具蠱惑性和誤導(dǎo)性，無視當(dāng)時中國社會的復(fù)雜背景及其存在的兩大矛盾，一筆抹殺了中國近現(xiàn)代史上革命對于中國現(xiàn)代化的啟發(fā)意義和奠基作用。西方資本主義國家打開中國大門，與其說加速了中國融入世界現(xiàn)代化的進程，毋寧說極大地阻礙了中國政治、經(jīng)濟的發(fā)展。

　　中國要真正實現(xiàn)獨立自主的現(xiàn)代化，既不能通過改良主義道路，也不能通過其他道路，而必須通過武裝斗爭的革命之路才能成功。這是因為：第一，革命喚起中華民族的集體意識，徹底結(jié)束舊中國一盤散沙的局面，為中國現(xiàn)代化騰飛奠定堅實的思想基礎(chǔ)、提供恒久的精神動力。第二，革命斗爭廢除西方殖民勢力在中國的一切特權(quán)，徹底結(jié)束喪權(quán)辱國、割地賠款的災(zāi)難史，開啟中國人民自覺創(chuàng)造歷史的起點。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的反帝反封建的社會革命，推動我國一往無前地走向現(xiàn)代化的歷史新征程。這一階段雖然尚無法構(gòu)成中國式現(xiàn)代化，但是為中國式現(xiàn)代化道路的成功開辟積累了經(jīng)驗，創(chuàng)造了重要的社會條件。

　　現(xiàn)實維度：開創(chuàng)全方位發(fā)展新格局

　　中國式現(xiàn)代化新道路有對世界現(xiàn)代文明成果中先進成分和積極因素的借鑒，但其最根本的立足點在于中國“合理的社會現(xiàn)實”。“現(xiàn)實”不是直觀的一切存在者之總和，而是處于不斷變化發(fā)展之中的。中國式現(xiàn)代化新道路也是一個不斷發(fā)展的動態(tài)過程，它與中國極其復(fù)雜的時代面貌、社會形勢緊密關(guān)聯(lián)?？傮w來看，從“四個現(xiàn)代化”的首次提出，到“三步走”戰(zhàn)略的繪就，再到“全面建成社會主義現(xiàn)代化強國”的壯志雄心，體現(xiàn)了我們黨對現(xiàn)代化認識的不斷躍升，反映了我國社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的華麗蛻變。

　　改革開放之后，特別是十八大以來，中國式現(xiàn)代化新道路拾級而上，已經(jīng)發(fā)展為一種全面、能動、可持續(xù)的現(xiàn)代化之路，涵蓋經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)各個方面。經(jīng)濟方面，中國式現(xiàn)代化新道路就是要最大限度的利用資本服務(wù)人民，建設(shè)更加完善、高水平的社會主義市場經(jīng)濟體制，同時抓住以人工智能、量子信息技術(shù)為主導(dǎo)的第四次工業(yè)革命，發(fā)展先進制造業(yè)，建立起世界一流的現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)業(yè)體系。政治方面，中國式現(xiàn)代化新道路就是要確立人民當(dāng)家做主的地位，完善順暢表達民意、準確整合民意、真正落實民意的政黨制度，不斷推動國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化。社會方面，中國式現(xiàn)代化新道路就是創(chuàng)新社會治理，促進社會公平正義，實現(xiàn)社會進步與人的自由全面發(fā)展同步進行。文化方面，中國式現(xiàn)代化新道路就是牢牢把握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán);以馬克思主義為指導(dǎo)，構(gòu)建公共文化服務(wù)體系，健全文化產(chǎn)業(yè)體系;培育和踐行社會主義核心價值觀。生態(tài)方面，中國式現(xiàn)代化新道路就是貫徹節(jié)約資源、保護環(huán)境的理念，不斷優(yōu)化空間格局、調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)人與自然的和諧共生。

　　中國式現(xiàn)代化新道路是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下的“五位一體”全方位發(fā)展格局的現(xiàn)代化。“五位一體”的現(xiàn)代化不僅是中國式現(xiàn)代化新道路優(yōu)越性和科學(xué)性的重要體現(xiàn)，還是更好地實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然選擇。

　　未來維度：推進“人類文明新形態(tài)”

　　中國式現(xiàn)代化新道路以人民而非個人為發(fā)展根基、以和平而非霸權(quán)為發(fā)展方式、以共同價值而非普世價值為發(fā)展旨趣，已然顯示出不同于且優(yōu)越于西方現(xiàn)代化的新動向和新趨勢。展望未來，中國式現(xiàn)代化新道路將在對人類命運和歷史發(fā)展規(guī)律準確把握的基礎(chǔ)上，以高度的歷史自覺推動創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。

　　第一，中國式現(xiàn)代化新道路以人民而非個人為根基，避免“兩極分化”和“人的物化”，推進“共同富?！焙汀叭说娜姘l(fā)展”。西方現(xiàn)代化以非封建、非依附的原子式個體為自然基礎(chǔ)，是肯定個人對特殊利益追求的一種異質(zhì)性現(xiàn)代化，本身蘊含著自由與平等、個體與群體、特殊性與普遍性之間的緊張關(guān)系。中國式現(xiàn)代化新道路的根基在人民，超越了圍繞生產(chǎn)資料私有者之間、不同利益集團之間的利益妥協(xié)而展開政治分肥的西方現(xiàn)代化，舉全國之力，解決關(guān)系到人民和國家根本利益、全局利益和長遠利益的重大問題，推動社會的共同富裕和人的全面發(fā)展。

　　第二，中國式現(xiàn)代化新道路是和平而非霸權(quán)的，避免“零和博弈”，推進人類合作共贏新發(fā)展。西方現(xiàn)代化更多表現(xiàn)為一種“零和博弈”，甚至通過政治控制、經(jīng)濟掠奪、軍事戰(zhàn)爭等方式對其他地區(qū)、民族、國家推行霸權(quán)主義。西方現(xiàn)代化道路造成的結(jié)果必然是一部分人得利而另一部分人受損。中國式現(xiàn)代化新道路是和平發(fā)展的社會主義現(xiàn)代化之路，在承認各個國家發(fā)展差異的基礎(chǔ)上，旨在促進世界各國交流合作，共同應(yīng)對世界性危機，共享世界發(fā)展成果，最終開創(chuàng)人類共同繁榮與世界合作共贏的新局面。

　　第三，中國式現(xiàn)代化新道路以共同價值而非普世價值為最終旨趣，避免現(xiàn)代化發(fā)展之路的單一性，推進現(xiàn)代文明的多樣發(fā)展。自由、平等、民主本是全人類共同追求的價值旨趣，但隨著西方現(xiàn)代化的深入推進，這些理念最終演變?yōu)楝F(xiàn)代化之路只有資本主義一條道的普世價值主張。共同價值則具有強烈的開放性、包容性和發(fā)展性，是在接受多重利益訴求的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展完善的，是對當(dāng)前世界發(fā)展之價值共性需求的歷史性概括。中國式現(xiàn)代化新道路的開辟將為其他國家提供了探索自己道路的成功案例，推動了人類文明的多樣發(fā)展。

　　(作者系廣東省習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心廣州大學(xué)基地特約研究員)