人們常說：“看一個人要看他的德行。”由這句話可以看出，人們對于道德品行的極端重視性。在當(dāng)前正在如火如荼開展的“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育中，要求廣大黨員要按照“講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀(jì)律，講道德、有品行，講奉獻(xiàn)、有作為”的“四講四有”合格黨員新標(biāo)準(zhǔn)，努力做一名合格黨員。在“四講四有”中，“講道德、有品行”是其中承上啟下的重要一環(huán)，對廣大黨員內(nèi)修品德、外修品行、精修品格提出了明確的基本要求。

　　講道德、有品行，就要內(nèi)修品德升華自我。古人講：“先修身而后求能”，還有一句古訓(xùn)叫做“人可一生不仕，但不可一日無德?！闭f得都是品德、修養(yǎng)對一個人的重要性。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們往往選擇和人品好的人交朋友，而不是特別選擇和能力強(qiáng)的人交朋友，除非他交這個朋友帶有很強(qiáng)的功利性和目的性，這樣的朋友也并非是真朋友。而在工作中，人們往往欣賞人品好、能力強(qiáng)的人，在工作出現(xiàn)失誤時，人們往往能夠原諒一個人品很好但能力不強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)，而不能原諒能力很強(qiáng)但人品很差的領(lǐng)導(dǎo)。這樣說，并不是降低能力在領(lǐng)導(dǎo)工作中所起的作用，而是說，無論做人還是做官，沒有一個好的人品，一切都無從談起。沒有良好的人品做底子，是干不了大事的。一個品德不端的人，仕途上也許暫時能夠上升到一定層面，但必然經(jīng)不起社會上花紅酒綠和金錢美色的考驗(yàn)，經(jīng)不起時間這把尺子的檢驗(yàn)，遲早是要栽跟頭的。馬克思曾經(jīng)說過：“不可收買是最高的政治品德?！彼裕恳晃稽h員干部一定要以良好的人品做基礎(chǔ)，這樣，做人才有底氣，做事才會硬氣，做官才有正氣。

　　講道德、有品行，就是要外修品行樹立形象。品德是人的內(nèi)在品質(zhì)，而人的內(nèi)在品質(zhì)最終是要通過人的外在行為表現(xiàn)出來，這表現(xiàn)出來的就是人的品行。品行有光榮與恥辱、崇高與庸俗之分，但品行更多的是一種個人行為，很少能納入法律和紀(jì)律的范疇，所以，一個人的好品行主要是依靠個人的道德修養(yǎng)去錘煉，依靠個人的意志去培養(yǎng)和約束。在現(xiàn)實(shí)生活中，一個人的品行，就像一個人的影子。無論你走到哪里，它都會跟到哪里。只是你自己往往看不到，而你身邊的人卻都看得很清楚。特別是，黨員干部是普通群眾學(xué)習(xí)的榜樣和楷模，相較于普通人員來說，要更加注重自身的品行。好的品行包括正直、嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真、細(xì)致等多個方面，但我認(rèn)為對于黨員干部來說，一身正氣、兩袖清風(fēng)是所有品行中最重要的一環(huán)。這種品行，用百姓的話來說就是要講良心，其實(shí)質(zhì)就是做人要正直、說話要公道、做事要正派。畢竟，只有守得住自己那顆“良心”，才能確保自身的品行不走上“彎路”。

　　講道德、有品行，就要精修品格忠于事業(yè)。如果說，內(nèi)有品德、外有品行是對所有人為人處世的基本要求的話，那么，品格特別是堅(jiān)定的政治品格則是對黨員的特定要求。共產(chǎn)黨員之所以是共產(chǎn)黨員，他與普通群眾最大的區(qū)別就是，共產(chǎn)黨員是黨組織中的一員，具有特定的理想信念，具有特定的政治主張，具有特定的服務(wù)宗旨，必須具備堅(jiān)定的黨性。這種黨性和政治性就是黨員和普通群眾的最大區(qū)別，也正是黨員政治品格的最終體現(xiàn)，而堅(jiān)定黨性和政治性的一個首要要求就是要對黨絕對忠誠。有位作家曾經(jīng)說過：“高于一切的忠誠是偉大的品德?！睎|漢的馬融也曾在《忠經(jīng)》里談到：“為國之本，何莫于忠?”如果沒有對黨忠誠做基礎(chǔ)，對黨心存二心，那么，其它對黨員的一切要求都是無根之木、無源之水。這樣的黨員根本不可能是一個合格的黨員，也不配做一名黨員。所以，作為一名黨員，除了內(nèi)修品德、外修品行之外，還必須精修品格，以對黨的絕對忠誠之心時時刻刻服務(wù)于黨的事業(yè)和工作大局。

　　高生芳(作者單位：浮山縣委辦公室)