多年的實地考察，兩年的精心創(chuàng)作，多方的合作配合……為了傳播堯文化，山西大學的李琳之教授于2014年創(chuàng)作出版了《中華祖脈》一書，用科學實證性的態(tài)度去探討、求證我們的遠祖文明。當問起為什么要創(chuàng)作出版這本書時，李琳之說：“我只想感恩我生活的這片土地?！眳⒓舆@次堯文化研討會，李琳之說自己很興奮，渴望能夠在這里汲取營養(yǎng)。
    他也帶來了他的聲音：“我認為包括帝堯在內的三皇五帝根本就不是具體的個體生命，而是中國上古史里幾個比較重要的氏族部落的名稱或該氏族部落首領的統稱。”
    李琳之從以下幾個方面闡釋了自己的觀點。第一，在夏之前尚未出現文字，所有有關三皇五帝時代的文獻記錄都是后人傳述的，是經過人為加工處理過的。比如在有些文獻里，堯可以呼風喚雨，已經超出了單純生命個體的能力，直接把民間關于堯舜禹的傳說當做根本依據是不合理的。第二，年齡問題也是值得推敲的。按照堯年二十而登帝位的話，堯的壽命應該是在118歲到120歲之間，而當時的生產力水平極為低下，更沒有什么醫(yī)療條件可言，人的平均壽命僅在20歲―30歲左右，這一點也說明了三皇五帝不會是具體的個體生命。第三，全國各地均分布著三皇五帝的廢墟遺址，單以堯為例，全國多地都有所謂的堯鄉(xiāng)、堯故里、堯陵，可以說是遍布大江南北，然而在當時沒有便利的交通工具、只靠步行的情況下是不可能實現的，所以我們現在所看到的遺跡是部落遷徙、生活留下的痕跡。第四，眾所周知，百家姓源于三皇五帝，那么根據姓氏起源學，五帝之后中國的絕大多數姓氏家族都有著同一個祖先皇帝，這就意味著炎黃子孫是近親結婚的產物，這顯然無法造就中華民族的百家姓氏和優(yōu)秀血統。
    “其實歷史本身就是在迷霧中行進的一個過程?！崩盍罩缡钦f，“為了證明自己是堯王故居，很多地方為了自己的利益排斥其他觀點，這是一種很不好的現象。
    現在的歷史學樣最大的問題也是如此，為了論證觀點，就一味地用文獻去證明自己，這種方法我認為不夠合理?！崩盍罩f他探索的是歷史文化，但更希望立足于當今現實，牢牢把握歷史為現實服務的宗旨；他做的是人文社會科學的工作，但更愿意跑遍中華祖脈綿延的山山水水，用客觀公正科學的態(tài)度去探尋我們的遠祖文明。（安月琦）