“這次帝堯古都文化旅游節(jié)的召開，對于深入推廣地方文化產(chǎn)業(yè)有著非同凡響的作用。”暮春四月，記者如約見到了參加本次文化旅游節(jié)專家研討會的中國社會科學院考古研究所研究員何駑博士。作為參加本次研討會的重量級嘉賓，我們的訪談便從何駑博士近年來的專業(yè)研究領域，位于襄汾縣的陶寺遺址的考古發(fā)掘工作開始。
   “陶寺遺址是中國黃河中游地區(qū)以龍山文化陶寺類型為主的遺址，是中原地區(qū)龍山文化遺址中規(guī)模較大的一處。遺址對復原中國古代階級、國家的產(chǎn)生，具有不可替代的學術價值。”作為陶寺遺址發(fā)掘領隊，何駑博士開門見山地向記者言明了遺址在考古研究方面的重要意義。
   “通過研究，我們確定了陶寺早期小城、下層貴族居住區(qū)、大貴族宮殿區(qū)、東部大型倉儲區(qū)、中期小城內(nèi)大貴族墓地以及祭祀?yún)^(qū)內(nèi)的觀象臺基址?！焙务w向記者介紹，觀象授時祭壇的存在，意味著歷法作為王權一部分在陶寺社會生活中的重要地位，同時也標志著陶寺城址的王都性質(zhì)。
   由此何駑認為，陶寺是“中國早期文明的第一輪朝陽”，陶寺文化高度發(fā)達的程度、陶寺城址都城的性質(zhì)、陶寺文化社會組織的國家特質(zhì)，均是周圍同期文化所難以企及的。“陶寺觀象臺所表現(xiàn)出來的天文歷法知識，與《尚書?堯典》中的‘歷象日月星辰，敬授人時’的記載基本吻合。更關鍵的是陶寺遺址出土的朱書扁壺上‘文堯’二字，可作為陶寺遺址歸屬的文字自證，使得將陶寺遺址視為‘堯都平陽’的觀點在目前來看，可能性愈發(fā)增強?！薄白钤绲闹袊谔账隆?，是何駑博士在訪談中反復強調(diào)的一個觀點。而支撐此觀點的最有力證據(jù)，便是在遺址發(fā)掘過程中發(fā)現(xiàn)的殘長為171.8厘米的漆桿，即圭表日影測量儀器系統(tǒng)中的“圭尺”。根據(jù)古代文獻記載，古人建立都城必須遵循王者居中、王者與天地交通的思想，依照夏至影長的標準確立地中，以此來確定都城選址，“在地中建都城，在中土建國家，地中之都，中土之國，就是‘中國’”。何駑表示，“關于‘中國’一詞最早的文字記錄可見《何尊》中的‘宅茲中國’，可確鑿證明‘中國’這一概念與稱謂最晚在西周早期已經(jīng)出現(xiàn)。在發(fā)現(xiàn)陶寺遺址之前，只有一個中原的概念，人們認為在中原地區(qū)的國家就是中國，而圭尺的發(fā)現(xiàn)為陶寺遺址為最早的‘中國’提供了物證?！焙务w向記者進一步解釋，“《周禮》里記載的夏至影長是1.尺，這是在河南登封告成觀測到的數(shù)據(jù)，而《周髀算經(jīng)》里所說‘夏至影長尺六寸’則是在晉南觀測的數(shù)據(jù)。雖然天文學家在陶寺遺址所測的影長實際是1.69尺，而不是1.6尺，但這體現(xiàn)了一個國家的政治話語權，在意識形態(tài)方面多少有標榜自己是地中的意思?！弊鳛楠氄贾袊鴼v史制高點的文物大市，臨汾如何將考古資源、文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為旅游開發(fā)成果，針對這一問題，何駑博士也提出了自己的獨到見解，“對于文化遺產(chǎn)的推廣，臨汾完全可以借鑒沿海經(jīng)濟發(fā)達省份的成熟經(jīng)驗，加大基礎設施的投入力度，做好遺址公園的開發(fā)工作，帶動周邊相關產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。另外，還可以進一步拓寬思路，將考古資源與互聯(lián)網(wǎng)時代緊密結合，利用日新月異的傳媒方式開發(fā)出諸如互動游戲等現(xiàn)代化宣傳手段，讓更多的老百姓親身體會到祖先們所創(chuàng)造出的深沉厚重的歷史文化?！痹L談結束前，何駑博士向記者表達了他對臨汾這座古城的期望和寄許，他說：“從2001年初次接觸臨汾，十多年間，我親眼目睹了臨汾城市面貌翻天覆地的變化。希望臨汾結合自身實際，以此次帝堯古都文化旅游節(jié)為契機，開門迎賓，讓更多的海內(nèi)外炎黃子孫參觀臨汾、感受臨汾。這里不但是最早的中國，我相信，未來，這里一定能成為最美中國的一個縮影?！鼻耦?景文婷