臨汾新聞網(wǎng)訊 法顯生于公元334年，于公元420年去世。你知道他在世的86年間，世界是個什么樣子嗎?

　　咱們從自己家門口說起。

　　西安，歷史上有十多個王朝在此建都。在法顯時代，這里還叫長安，是前秦的都城。這是一個幾乎統(tǒng)治了整個中國北方的政權，這里經(jīng)濟、文化繁榮，在國君苻堅的支持下，佛法在這里得以弘揚。法顯慕名而來，追隨高僧道安，在長安城研習佛法數(shù)十年，并成為享有盛名的得道高僧，陜西省戶縣的草堂寺?lián)f就是法顯當年講經(jīng)的地方。

　　草堂寺是中國“佛教八宗”之一——“三論宗”的祖庭，是中國第一座國立佛經(jīng)譯場，也是佛教三大譯場中時間最長、規(guī)模最大的譯場，是佛教中國化的起點。

　　1981年，西安被聯(lián)合國教科文組織確定為世界歷史名城，每年有數(shù)以百萬計的國內(nèi)外游客來到古都西安，探訪古代中國的奧秘。其實早在法顯時代，就有西羅馬、東長安的說法。對于西方人來說，長安就像一個神秘的夢境，充滿了東方的神韻。而事實也并未讓西方人失望，在之后的一千多年里，這座城市主宰了古代中國無數(shù)個日夜春秋，華麗地轉換著自己的角色。然而不論時光如何流轉，這座城市的魅力從未消減。

　　1600多年前，法顯波瀾壯闊的人生之旅也從此地開拔。

　　法顯的標簽幾乎無一例外的標注為東晉高僧。那么東晉在我國長達5000年的歷史長河中位置在哪兒呢?其實這個歷史時期更為人所熟知的組合稱謂是魏晉南北朝或三國兩晉南北朝，是中國歷史上政權更迭最頻繁的時期。頻繁的政權更迭伴隨著連綿不斷的戰(zhàn)爭，使得北方經(jīng)濟、文化遭到嚴重破壞，不論是儒家文化、道家文化還是佛家文化，都開始了自省與革新。而法顯深感當時的佛經(jīng)戒律混亂不堪，決心親自到佛教的發(fā)源地——印度去看一看。

　　帶著這種使命，法顯于公元399年踏上了西行的漫漫長路。我們也隨著法顯的腳步將目光投向海外，放眼世界?？纯催@個時期的世界是個什么樣子?

　　那時，世界有四大帝國，漢帝國、羅馬帝國、安息帝國、貴霜帝國。

　　法顯所處的歷史時期是漢帝國滅亡后所帶來的戰(zhàn)亂時代。我們再將目光投向西方，此時的羅馬帝國也是風雨飄搖，內(nèi)憂外患，公元395年，龐大的羅馬帝國分裂為東羅馬和西羅馬。如此一個橫跨歐亞非的龐然大物解體，勢必帶來一系列的連鎖反應。

　　我們將目光往東邊移，四大古典帝國之一的安息帝國，也稱波斯第二帝國，也就是如今的伊朗一帶。這個帝國早年因絲綢之路而發(fā)家致富，盛極一時。但后來由于常年對外征戰(zhàn)，尤其是抵抗羅馬的入侵，早在法顯時代到來之前就國力衰退、改朝換代，被波斯人的薩珊王朝取代，史稱波斯第三帝國。這個歷史時期便是法顯西行的時期，是伊朗波斯文明最燦爛的時期，其文化影響力遠遠超出了帝國的邊界，影響力遍及西歐、非洲以及印度等。

　　最后我們看看古典世界四大帝國中的最后一個貴霜帝國。這是一個由大月氏人建立的帝國，疆域從今日的塔吉克斯坦綿延至里海、阿富汗及印度河流域。但是同樣是在法顯時代到來之前就已經(jīng)國力衰微、分裂成若干小公國，直到笈多王朝重新統(tǒng)一了北印度。

　　以堅韌不拔吃苦耐勞稱譽全球的中華兒女，從來就沒有停下探索世界的腳步，沿河西走廊，出陽關和玉門關，當年的西域36國就是如今新疆的顆顆璀璨明珠。法顯經(jīng)過5年的跋涉，終于在古印度地區(qū)的摩竭提國找到了自己想要的答案。

　　巴連弗邑，也就是華氏城，這里曾是阿育王的都城。他被認為是印度史上最偉大的皇帝，統(tǒng)治了所有印度次大陸。阿育王皈依佛教，并將佛教傳播到整個印度及中亞地區(qū)，進而傳進中國。他的都城人民富盛，直到幾百年后法顯到來，佛法依然在這里盛行。法顯在這里學習梵語，收集了6部佛教經(jīng)典，從中找到了自己追尋的戒律。

　　這被認為是犍陀羅地區(qū)佛教文化的開端。古犍陀羅國的佛教造像藝術堪稱世界典范。這些融合了希臘、波斯、印度三種元素而自成一體的藝術形式，稱為犍陀羅藝術。典型塑像如現(xiàn)今阿富汗巴米揚峽谷的巴米揚大佛。犍陀羅藝術對中國隋唐美術影響很大，成就了大同云岡石窟、洛陽龍門石窟、敦煌石窟等一批中西合璧的中國古代藝術瑰寶。

　　天竺是佛教的發(fā)源地，也是印度佛教文化最豐富的地區(qū)。在這里，法顯一邊潛心鉆研佛法，一邊考察這里的風土人情，年逾古稀的法顯學習了梵語，還親手抄錄了大量經(jīng)書，他像久旱的禾苗暢飲著佛祖灑下的甘露。法顯同行的伙伴被佛教圣地深深吸引，決定留在天竺，但法顯始終不忘初心，他的終極目標，就是把經(jīng)書帶回中國。

　　公元408年，法顯來到了位于恒河三角洲東端的多摩梨底國。多摩梨底國有二十四所寺院，這里僧人眾多、佛法盛行。豐富的佛經(jīng)典籍和佛像繪畫令法顯贊嘆不已，這一切讓法顯暫停了東歸的腳步。

　　他在多摩梨底居住了整整兩年，每日抄寫經(jīng)書，研習佛教繪畫。佛教繪畫可以用來莊嚴寺院殿堂，可以形象的傳播佛教的教義，也可以供佛教徒禮拜供奉。在法顯心中，這些莊嚴的佛菩薩圣象，是中土僧眾觀瞻佛影的最佳方式。佛像會讓所有信徒的心更加平和、更加虔誠。而繪制佛像同樣是一種修行，將信仰融入畫中，領悟佛法的真諦。

　　為了將經(jīng)書更好更快的護送回國，法顯返程選擇了海路的商船。當時，多摩梨底國也就是今天的印尼爪哇是出海的口岸，法顯在這里寫經(jīng)畫像，等待回國的最佳時機。

　　公元409年底，習得繪像之法的法顯搭乘商船離開了多摩梨底國，踏上歸國的海路。

　　公元410年，法顯乘船來到獅子國，也就是今日的斯里蘭卡。這里僧侶眾多，連人們?nèi)粘４蛘泻舻姆绞蕉际请p手合十。本已歸心似箭的法顯被眼前的佛法盛世所吸引，在獅子國停留了兩年之久，住在無畏山寺，在這座寺院的藏經(jīng)室里，法顯找到了珍貴的戒律典籍。時至今日，斯里蘭卡依舊被稱為是保存了世界上最純凈的佛教典范的國家。

　　斯里蘭卡的佛法在統(tǒng)治者的大力倡導下極為昌盛，以佛法之道聞名于世，法顯在這里居住了兩年，得到了不少漢地沒有的經(jīng)本。自此，法顯長達12年的求法旅途進入了尾聲，他將帶著這些珍貴的佛法戒律回到祖國。

　　如今，法顯在斯里蘭卡依然享有盛名，所保存的法顯遺跡最為完整。當?shù)厝藶榧o念法顯，稱他當年修行的地方為法顯洞。1981年，中國政府出資重新修建了這里的法顯寺、法顯村，并在村口石碑上用中英文刻有：法顯石——斯里蘭卡——中華人民共和國友誼村。

　　歸國的海上旅途對法顯來說更是九死一生，他搭乘的商船本計劃抵達廣州的，但由于遇到了海上風暴，商船隨時有沉沒的危險。船上的人差點把法顯和他攜帶的經(jīng)書扔到海里，所幸同船中有一位虔誠的佛教徒保護了法顯，偏離了航線的商船在海上漂流數(shù)月，最后?？壳鄭u登陸。

　　歷史就是這樣的不可思議而又陰差陽錯地存在。機緣巧合之下，今天的我們，才有可能認識這樣一位精神和毅力都非常人可比的古代大賢，也才能留下一部西行探路者的隨身寶典，被譽為亞洲之光的傳世名篇《佛國記》。那么，《佛國記》是怎樣寫成的呢?

　　請看下期：《佛國記》誕生記

　　記者 黃俊英 李羿玫