編者按

　　東晉高僧法顯，平陽武陽人，也就是今天的臨汾市人。作為與鳩摩羅什、玄奘等齊名的佛學(xué)大師、翻譯家、旅行家，他對(duì)中國(guó)及世界的貢獻(xiàn)，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了宗教本身，其根據(jù)自己西行親歷所著的被譽(yù)為亞洲之光的《佛國(guó)記》，開創(chuàng)了中國(guó)人走出國(guó)門，與世界融合交流的先河，是一帶一路最古老的文獻(xiàn)。

　　2019年，本報(bào)編委黃俊英被評(píng)為山西省宣傳文化系統(tǒng)“四個(gè)一批”優(yōu)秀人才，并承擔(dān)了省委宣傳部下達(dá)的《法顯與一帶一路對(duì)當(dāng)代山西經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展影響》大型系列采風(fēng)活動(dòng)。兩年來，盡管受疫情影響，采風(fēng)活動(dòng)多次受阻，但在省委宣傳部、市委宣傳部的大力支持下，報(bào)社精心策劃、全力以赴，抽調(diào)精兵強(qiáng)將組成強(qiáng)有力的采風(fēng)小組，沿當(dāng)年東晉高僧法顯所走過的路線，也就是今天的一帶一路，進(jìn)行了實(shí)地現(xiàn)場(chǎng)采訪。并以媒體人的獨(dú)有視角，還原當(dāng)年大師的感受和經(jīng)歷，解讀今天與大師結(jié)緣的這些城市的歷史變遷。本報(bào)從即日起，將刊發(fā)“山西省‘四個(gè)一批’人才資助項(xiàng)目——絲路傳奇采風(fēng)活動(dòng)”系列報(bào)道，與此同時(shí)，本報(bào)融媒體矩陣、新聞網(wǎng)、微信微博等公眾號(hào)將同步推送絲路傳奇大型采風(fēng)活動(dòng)系列短視頻，歡迎廣大讀者收聽收看，踴躍跟評(píng)。

　　65歲以后，我們還能干什么?

　　誕生于平陽大地上的東晉高僧法顯，給了我們最好的詮釋和答案。

　　法顯是誰?社會(huì)上知道其人的寥寥無幾。

　　但提起《西游記》，可謂家喻戶曉。一個(gè)真實(shí)的歷史人物，一段真實(shí)的旅行經(jīng)歷，經(jīng)過偉大的文學(xué)家吳承恩的妙筆生花，我們記住的只有唐三藏西天取經(jīng)，四師徒伏妖降魔的故事和西行路上的風(fēng)光無限，精彩絕倫。然而，神話畢竟只是神話，在當(dāng)時(shí)的條件下，要走出國(guó)門，到達(dá)陌生的國(guó)度，其間經(jīng)歷的艱難險(xiǎn)阻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人們的想象。讓我們?cè)谟涀O悟空、豬八戒等虛構(gòu)人物的同時(shí)，也記住唐代的玄奘大師，他不畏艱險(xiǎn)立志西行到達(dá)印度求取真經(jīng)的經(jīng)歷令人敬仰。

　　其實(shí)人們不知道的是，早在玄奘之前200年，就有一位高僧以65歲高齡，用雙腳丈量世界，并到達(dá)印度、斯里蘭卡等南亞諸國(guó)取回了經(jīng)書戒律。更難得可貴的是，這位高僧把自己西行路上的所見所聞詳實(shí)地記錄下來，成為后來西行探索發(fā)現(xiàn)的行動(dòng)指南。

　　他就是法顯，這部偉大的著作就是《佛國(guó)記》。他的西行路線就是今天的一帶一路。

　　關(guān)于法顯，歷史上留存的個(gè)人信息很少，打開《辭?！凡殚啞胺@”詞條，僅寥寥數(shù)語：法顯，東晉旅行家，高僧，本姓龔，平陽武陽(今山西臨汾縣境)人。為求佛法，于公元399年西行取經(jīng)，從長(zhǎng)安出發(fā)，經(jīng)西域，前后十五年游歷天竺、獅子國(guó)(今斯里蘭卡)、耶婆提國(guó)(今印尼爪哇)。然后經(jīng)南海、東?；貒?guó)，于公元412年到青州牢山(今青島嶗山)登陸。是中國(guó)經(jīng)陸路到達(dá)印度并由海上回國(guó)留下記載的第一人。所著《佛國(guó)記》(又稱《法顯傳》)是研究南亞各國(guó)古代史的重要資料。

　　原來，在臨汾燦若星河的杰出人物中，竟然還隱藏著這樣一位對(duì)中國(guó)、對(duì)世界都作出極大貢獻(xiàn)的古代先賢，他的經(jīng)歷充滿傳奇與精彩。于是，我們打開塵封的歷史記憶，開始感受法顯。

　　臨汾老漢 中國(guó)脊梁

　　法顯一生的高光時(shí)刻，始于65歲之后。

　　公元399年，已在國(guó)內(nèi)宗教界享有一席之地的法顯，卻時(shí)常為經(jīng)卷殘缺不全、法度模糊而苦惱，為此，他決定親自到佛法發(fā)源地印度去看一看，原版的經(jīng)書戒律究竟是什么?

　　于是，在65歲高齡時(shí)，法顯開始書寫自己人生中最精彩的篇章，開啟一生追求的新征程。

　　于是，在65歲高齡時(shí)，法顯舍棄京城長(zhǎng)安的一世繁華，布衣草履，經(jīng)河西走廊，跨蔥嶺、翻越帕米爾高原，跋涉塔克拉瑪干大沙漠，到達(dá)佛教發(fā)源地印度，歷時(shí)13載，在國(guó)外苦學(xué)梵文，終于取回真經(jīng)，成為中國(guó)走出國(guó)門游學(xué)的第一人。

　　他帶回的經(jīng)書戒律，至今仍為國(guó)內(nèi)各大寺院和佛學(xué)院沿用。

　　其所著《佛國(guó)記》被譽(yù)為“亞洲之光”。

　　劍橋世界名人百科全書稱，《佛國(guó)記》為中國(guó)最古老的游記文獻(xiàn)。

　　而一部《西游記》捧紅的大唐高僧玄奘沿著他開辟的西行之路取經(jīng)歸來，也高度評(píng)價(jià)200年前自己的前輩：昔法顯、智嚴(yán)亦一時(shí)之士，皆能求法導(dǎo)利群生;豈使高跡無蹤，清風(fēng)絕后?大丈夫會(huì)當(dāng)繼之。法顯、智嚴(yán)猶能孤游天竺，而我安能坐致耶?

　　著名學(xué)者、思想家梁?jiǎn)⒊J(rèn)為：法顯橫雪山而入天竺，赍佛典多種以歸，著《佛國(guó)記》，我國(guó)人之至印度者，此為第一。

　　書法家、佛學(xué)家趙樸初認(rèn)為：西行中，最有成績(jī)的是法顯。法顯不朽的“游記”和其他方面的成就，可能令人忽視他最初求律的動(dòng)機(jī)和這方面的成就。

　　英國(guó)學(xué)者、《佛國(guó)記》英譯者薩繆—比爾：我們不得不承認(rèn)這個(gè)事實(shí)，即公元5世紀(jì)和7世紀(jì)，中國(guó)兩位旅行家所做的關(guān)于印度佛學(xué)歷史和地理的詳細(xì)記錄，是目前印度及其鄰國(guó)現(xiàn)有梵文和巴利文著作所不能比擬的，這實(shí)在令我們震驚!

　　日本漢學(xué)家足立喜六：《法顯傳》至其年代與事實(shí)之正確及記述之簡(jiǎn)潔明快亦遠(yuǎn)出于《大唐西域記》之上。西域探險(xiǎn)家及印度佛跡調(diào)查者，尤為重視《法顯傳》，大有必?cái)y之指南針之概。

　　日本創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)池田大作：在具有長(zhǎng)達(dá)幾千年歷史的中國(guó)，這是首次完成了足以留存史冊(cè)的大長(zhǎng)征。無論是玄奘還是義凈，對(duì)于其他許多求法僧來說，《佛國(guó)記》已成他們?nèi)ヌ祗玫穆窐?biāo)。

　　印度歷史學(xué)家阿里：如果沒有法顯、玄奘和馬歡的著作，重建印度史是完全不可能的。

　　偉大的作家、思想家魯迅先生更是對(duì)法顯贊譽(yù)有加：我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人。雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩飾不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁。

　　作為法顯故鄉(xiāng)的后人，我們?yōu)橛羞@樣一位先賢而驕傲。

　　而平陽武陽究竟是哪里，學(xué)術(shù)界也有兩種說法，一說為臨汾西南，一說為山西襄垣。

　　2019年夏，我們分別對(duì)兩地進(jìn)行實(shí)地探訪。

　　法顯故里今何在?

　　尋找法顯故里，根據(jù)《佛國(guó)記》記載，依據(jù)只有兩點(diǎn)，一、俗姓龔，二、周邊有較大寺廟，能種水稻。

　　歷史總是給后人留有無限遐想的空間。一句平陽武陽，讓多少專家學(xué)者絞盡腦汁，臨汾古稱平陽，但無武陽地名;襄垣有村曰武陽，歷史上又不歸平陽郡。

　　出臨汾西行，就是著名的山西母親河——汾河。汾河兩岸現(xiàn)有堯都、襄汾、曲沃、侯馬等縣(市、區(qū))，歷史遺跡更是數(shù)不勝數(shù)。如堯都區(qū)金殿鎮(zhèn)，曾是五胡十六國(guó)中第一個(gè)胡人政權(quán)及匈奴人劉淵的都城所在地;襄汾縣的襄陵鎮(zhèn)因晉襄公陵墓而得名;曲沃有晉國(guó)遺址，侯馬出土了“侯馬盟書”，哪一個(gè)拿出來都令人咂舌。于是這一代關(guān)于法顯就留下了許多傳說，自古就有金襄陵、銀太平之美譽(yù)，而尤以金殿鎮(zhèn)和襄陵鎮(zhèn)最接近史實(shí)。因?yàn)樵凇缎绿茣肪矶?，地理三，載……有府三十三，第三十二個(gè)軍府就叫武陽;

　　《襄陵縣志》，民國(guó)版360頁載……府館在縣治西南興義坊街東。今廢(即所為武陽軍府)，當(dāng)?shù)厝朔Q武衙門，也叫將軍衙門;

　　至于寺廟，《襄陵縣志》民國(guó)版382頁記載，圣壽寺，在縣治西通訊坊街。北宋時(shí)期為紀(jì)念法顯而建。并在法顯故里豎起六根兩米多高的石獅柱，寓意，60多歲出國(guó)求法，到達(dá)斯里蘭卡獅子國(guó)的豐功偉績(jī)。

　　時(shí)至今日，每年的臘月初八，襄陵仍有澆雪山民間文化活動(dòng)，據(jù)說就是為了紀(jì)念法顯而流傳至今，目前已成為市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

　　1985年2月，國(guó)內(nèi)法顯學(xué)泰斗、復(fù)旦大學(xué)教授、著名歷史學(xué)家章巽出版《法顯傳校注》認(rèn)定，“晉及十六國(guó)時(shí)平陽郡所屬惟有平陽縣而無武陽縣，當(dāng)時(shí)平陽郡亦未聞?dòng)形潢栔孛潢柣驗(yàn)槠疥栔`，故《歷代三寶記》等稱之為平陽沙門。當(dāng)時(shí)平陽郡治所就在平陽縣，縣城故址在今山西省臨汾縣西南。法顯的出生地可能即在此?！?/p>

　　1985年11月，《中國(guó)佛教史》出版。編著者為中國(guó)社科院佛教研究中心主任楊曾文，其文也認(rèn)為，法顯“或即生于平陽郡治所在地?！?/p>

　　而佛教寶典《趙城金藏》中更是明確記載，法顯，平陽沙彌。

　　堯都區(qū)金殿鎮(zhèn)小榆東村村委會(huì)潘主任告訴我們，他從小就聽老輩人講，村里有條法顯路，村口的廟里出土過一塊碑，上面就明確記載有法顯字樣，只是當(dāng)年沒有保護(hù)下來。這一說法也得到了市佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)釋常修和市民族宗教事務(wù)局原局長(zhǎng)楊文的佐證。他們說，多年前，我市曾舉辦過兩屆全國(guó)性的法顯研討會(huì)，說明全國(guó)專家是認(rèn)可這里是法顯故里的。

　　還有侯馬說、曲沃說、聞喜說，證明這里曾經(jīng)留有法顯的痕跡。

　　也有一說，晉獻(xiàn)公太子申生封恭侯，其后人為避禍改姓龔，法顯有可能為太子申生的后人。

　　而《高僧法顯傳》中“剎稻”故事，給我們提供的又一證據(jù)，就是法顯故里能種水稻，這一點(diǎn)，汾河兩岸都能做到。金殿大米自古就是朝廷貢米，在當(dāng)?shù)叵碛惺⒆u(yù)。

　　至于襄垣認(rèn)定為法顯故里是根據(jù)日本知名學(xué)者足立喜六的考證而來，且當(dāng)?shù)卣苑@為紐帶，推動(dòng)文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展走得更快更遠(yuǎn)。他們已連續(xù)舉辦兩屆法顯國(guó)際論壇，排演了大型秧歌劇《法顯》，縣城建有法顯大道，宣傳法顯幾近家喻戶曉。但通過我們實(shí)地走訪，該縣向社會(huì)公布的法顯出家地——仙堂山仙堂寺，只是當(dāng)?shù)孛駹I(yíng)企業(yè)家打造的一個(gè)旅游景點(diǎn)，與他們認(rèn)為的法顯出生地龐家溝位居襄垣縣城兩個(gè)方向，相隔20余公里，以史料記載，法顯3歲時(shí)因體弱多病而被父母送入寺廟，根本就不可能走那么遠(yuǎn)，而距離龔家莊最近的紫巖山上就有一座寶峰寺，法顯出家也不應(yīng)該舍近求遠(yuǎn)，更何況，襄垣自古也不產(chǎn)水稻。

　　先賢不寂寞

　　其實(shí)。臨汾也好，襄垣也罷，法顯故里在哪里并不重要。我們只要知道，他是山西的，也是中國(guó)的，更是世界的，今天的我們，從這位先賢身上能夠吸取到什么?就足夠了。

　　現(xiàn)在，不論是專家學(xué)者，還是民間百姓，越來越多的人開始把目光聚焦到這位平凡而又偉大的老人身上。

　　法顯以一介布衣，65歲高齡開創(chuàng)了中國(guó)人走出國(guó)門的先例;

　　法顯在克服艱難險(xiǎn)阻，到達(dá)異國(guó)他鄉(xiāng)后，立即學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐恼Z言和繪畫，可謂活到老學(xué)到老的典范;

　　法顯在國(guó)外盛名之下，本可安享榮華，但仍不忘初心，攜經(jīng)歸國(guó);

　　這位先賢并不知曉，他的身后，會(huì)有這么多的追隨和敬仰——

　　80歲的襄汾縣襄陵鎮(zhèn)退休女教師劉翠菊，在丈夫倒在宣傳弘揚(yáng)法顯精神的路上之后，常常自費(fèi)支持法顯研究會(huì)的活動(dòng)，并成為澆雪山這一非遺文化的傳承人;

　　中國(guó)前駐巴基斯坦文化參贊袁維學(xué)，經(jīng)年潛心研究法顯，寫出小說《靈鷲山》;得到歷史學(xué)家章巽、文學(xué)家姚雪垠的肯定與稱贊;

　　青島的張梁先生出于對(duì)法顯的崇敬與熱愛，多次自費(fèi)徒步全國(guó)考察，有時(shí)甚至被視為流浪者而遣返;

　　臨汾市宏泰建筑集團(tuán)總經(jīng)理賈雪梅，聽說了劉翠菊的故事后，主動(dòng)承擔(dān)起市法顯研究會(huì)的大部分開銷。她說，文化不是我的專業(yè)領(lǐng)域，但法顯的這種精神，值得大力弘揚(yáng)和推廣。

　　斯里蘭卡龍華書院院長(zhǎng)郝惟民先生，更是致力于中斯兩國(guó)法顯文化的交往，并從中起到了橋梁和紐帶作用。

　　臨汾市法顯文化研究會(huì)成立以來，僅用1年的時(shí)間，投資建設(shè)了“法顯文化館”，促成了斯里蘭卡和我市對(duì)接友好城市，在國(guó)內(nèi)多次舉辦法顯論壇及相關(guān)活動(dòng)，并于2019年和斯里蘭卡龍華書院共同舉辦了“法顯文化國(guó)際論壇”系列活動(dòng)。

　　更令人欣喜的是，法顯在一帶一路沿線城市和國(guó)家中的廣泛影響，已得到社會(huì)各界越來越多的關(guān)注和響應(yīng)。它能成為臨汾走向世界的又一張名片嗎?

　　請(qǐng)看下期：世界那么大，我們?nèi)タ纯础?/strong>

　　記者 黃俊英 李羿玫