臨汾新聞網(wǎng)訊 翼城城西北約十里，萬畝田疇中，平地聳起一座小山包，孤零零的，雖然不大，卻那么顯眼，顯眼得一下刺進(jìn)歷史的長空。早年間栽植的松樹漸漸蔥蘢起來，撐起了一片風(fēng)光。當(dāng)然，這風(fēng)光很有限，說是山吧，卻孤獨(dú)得沒有一點(diǎn)余脈，低矮得缺乏偉岸的體量。可一旦把它和一個(gè)歷史名人聯(lián)系起來，便不再那么簡單，而且有了波瀾壯闊的豐富內(nèi)涵。

　　這個(gè)人最響亮的名字叫介子推——有學(xué)者考證他姓王名光，是翼城縣王莊村人，但知之者并不多。他是晉國公子重耳流亡時(shí)的隨從。在晉國發(fā)生驪姬之亂時(shí)，重耳遭到大內(nèi)高手寺人披的奉命追殺，不得已開始了大逃亡。一伙人惶惶如喪家之犬，沿黃河而下，折向東邊，欲到齊國避難。在困厄不堪的逃亡途中，介子推不忍主子的饑餒難挨，于是剜下大腿上的肉煮湯給重耳吃。這就是流傳了2600年、被冠以“割股奉君”的故事。重耳探知真相后，感慨萬端，心念此人忠勇可嘉。

遠(yuǎn)眺綿山之頂潔侯祠

　　重耳在流亡十九年之后重返晉國，登上國君之位。然而，當(dāng)他封賞有功之臣時(shí)，歷史卻在這里開了個(gè)玩笑——他竟然忘記了封賞介子推!是這位雄才大略的晉文公粗心大意了，還是介子推人微功輕、不足掛齒?內(nèi)中丘壑，如我輩者一時(shí)難以參透，更無法評(píng)說。

　　接下來的故事說是介子推品德高潔，不愿和爭功邀寵的狐偃之輩同朝為官，背著老母離開京都安逸的生活，而上綿山結(jié)廬隱居起來。晉文公聞聽大驚，立即調(diào)來千人大軍圍山尋找介子推，結(jié)果找不到。怪了，以現(xiàn)在來看，小小綿山乃彈丸之地，千人大軍怎么會(huì)找不到呢?也許當(dāng)時(shí)的風(fēng)貌不是這樣的。那時(shí)這里叫綿上，茂密的森林從山上迤邐而下，向北可能與崇山(塔兒山)連為一片，向南可能綿延到陵上一帶，區(qū)區(qū)千人又怎么能找得到呢?總之是，晉文公無奈，只好依隨臣之計(jì)放火燒山，指望以孝順聞名的介子推能夠走出來。誰知一把火燒起來，介子推連同母親一并被活活燒死在山中。晉文公痛悔交加，仰面長嘆：“悲夫，足下!悲夫，足下!”假如我們能夠身臨其境看到這一幕，定會(huì)感動(dòng)得涕淚縱橫，切感君臣情誼的深重。

　　但是，“火燒綿山”在《左傳》《史記》等史籍中并 沒有確切記載。后世有學(xué)者說介子推“羽化登仙，東海賣扇”，甚至說當(dāng)時(shí)還有人在東海一帶見過介子推。不同的故事版本，令現(xiàn)在的我們有些不知所依。

　　“火燒綿山”的始作俑者是莊子，他在《盜跖》中說，“介子推至忠也，自割其股以食文公，文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死?！庇行Q不平的意思。至宋朝真宗，追封介子推為“潔惠侯”，樹為忠君孝親的典范。到了明代，更有小說家余邵魚、馮夢(mèng)龍?jiān)凇稏|周列國志》中添油加醋、煞有介事地演繹開去，讓人們不得不信以為真，于是介子推就成了忠孝之士的化身。

　　在古代，文學(xué)、哲學(xué)、歷史往往糅雜在一起，魚目混珠，真假難辨，給后人留下諸多疑團(tuán)。面對(duì)濃濃的歷史迷霧，我無心考據(jù)它的真?zhèn)?，只感到介子推變得有些飄忽不定。但我敢肯定的是，介子推是憑大腿上的一塊肉而揚(yáng)名立萬的。可見一個(gè)人只要做出一件別人不敢想、不敢為的事情，那就了不起，足堪流芳千古了。

　　古有蓋棺定論之說，但介子推的事情似乎到現(xiàn)在都難以定論。史書上說他死于綿山，于是翼城綿山、介休綿山、沁源綿山就都建祠立碑，爭著要介子推死于本地，而尤以介休綿山為盛。這是西晉大學(xué)問家杜預(yù)的一個(gè)誤導(dǎo)。他在注解《左傳》時(shí)說：“西河介休縣南有地名綿上。”后代學(xué)者認(rèn)為，晉文公時(shí)，介休一帶還不是晉國國土，又距離晉都甚遠(yuǎn)，介子推根本不可能跑到那里去，晉文公也不可能將別國的領(lǐng)土“環(huán)山而封之”。大多數(shù)人認(rèn)為，翼城綿山才是介子推真正的隱居之地。

　　近年來，隨著旅游開發(fā)熱的興起，綿山“地以人顯”的名人效應(yīng)便凸顯出來。從上世紀(jì)九十年代開始，當(dāng)?shù)乇銓⑵浼{入開發(fā)項(xiàng)目。至今，“清明苑”、“德孝廣場”橫陳于綿山腳下，介子推廟宇凌頂于綿山之上，五百余臺(tái)階貫通其間，小綿山正以小家碧玉的英姿成為翼城的后花園。這也算是介子推為今人作出的新貢獻(xiàn)吧。

　　李克聰 文/圖