以堯?yàn)榇淼奶仗撇孔逶谝沓且粠У墓盘茋?guó)點(diǎn)燃了人類早期的文明火花，經(jīng)舜和夏、商兩代，至西周初年，形成了具有顯明地域特征的唐堯文化。
興旺發(fā)達(dá)的制陶業(yè)點(diǎn)燃了人類進(jìn)化的星火早在7000年前，翼城棗園人就開始從事制陶業(yè)。考古學(xué)家田建文在所著《翼城棗園文化遺址》中說：“棗園遺址發(fā)現(xiàn)的文化遺存中，以陶器最具有特色。制陶輕薄得體，高低大小適中，色澤古典樸素?！苯?jīng)過約3000年，堯的陶唐氏部落沿襲棗園人的制陶遺風(fēng)，制陶工具和制陶技術(shù)又有了新的進(jìn)步。“堯都砂鍋”能流傳4000余年至今，就是唐堯文明的光輝印記和歷史的最好見證。山西省社會(huì)科學(xué)院研究員降大任在所著《山西史綱》中認(rèn)為“堯稱陶唐氏，與其善制陶器有關(guān)，陶之音亦讀窯(燒陶器之窯)音，陶之古文作匐，中間的缶即陶器。陶、堯二字疊韻，陶唐二字雙聲，皆可通假，可以推斷，陶唐之名都來自陶器”。
制陶業(yè)的發(fā)明和發(fā)展具有劃時(shí)代的意義，它實(shí)現(xiàn)了人類由生吃食物到吃熟食的轉(zhuǎn)變。陶器的出現(xiàn)，為人們提供了儲(chǔ)存食物的器皿和烹制食物的炊具，飲食習(xí)慣的改變必然加速人類的進(jìn)化。 
色彩鮮明的龍崇拜張揚(yáng)著古唐先民的進(jìn)取豪情陶唐時(shí)期，龍的崇拜是一種普遍的社會(huì)信仰，也是唐堯文化內(nèi)涵的一大顯著特色，關(guān)于古代的“龍”，歷史學(xué)家和考古學(xué)家認(rèn)為，從身、尾、目的形狀和口吐長(zhǎng)舌的特征看很像蛇；從方頭、巨口、露齒看，又與鱷魚相近。因而它不是一種動(dòng)物，而是兩種或兩種以上動(dòng)物的復(fù)合體，或者是由圖騰演化而來的一種鱷與蛇等爬行動(dòng)物的復(fù)合體。這種崇拜龍的社會(huì)信仰包含兩層意思：一是原始社會(huì)的人們對(duì)大自然以及動(dòng)物的敬畏，二是反映原始人類希望征服自然的進(jìn)取豪情，彰顯出開放和開拓精神。由于華夏民族崇拜龍，所以堯的身世無不與龍有關(guān)。傳說有“慶都與龍合婚生伊堯”，“慶都與赤龍交而生伊堯”，“慶都感赤龍，交，始生堯”，“厥后，堯求祖統(tǒng)，慶都告以河龍”等。堯成為龍的化身，以龍為祖統(tǒng)。陶唐氏部族也以龍為族徽或圖騰。堯的時(shí)代有“尚赤”現(xiàn)象，與赤龍崇拜有關(guān)，“帝堯?yàn)榛鸬隆?，火即赤色，就是以赤色為德；堯生于丹陵，丹色即赤色，都是尚赤現(xiàn)象和赤龍崇拜的表現(xiàn)。
堯始封于翼城，龍崇拜在翼城歷史上有濃厚氛圍，最典型的是“劉累藝龍”。堯的后裔劉累生于劉王溝村，善豢龍，拜董父后裔為師學(xué)習(xí)擾龍之技，學(xué)成后在龍藝村(今龍女村)養(yǎng)龍。后應(yīng)召為夏帝孔甲養(yǎng)龍，被賜“御龍氏”，封唐侯，都于龍?zhí)拼?今云唐村)。翼城為龍的傳人的故鄉(xiāng)，翼城人向以不怕困苦、不甘落后、崇尚開放、勇于開拓進(jìn)取而著稱。
影響深遠(yuǎn)的唐堯遺風(fēng)兀顯唐堯文化的博大精深  翼城各地有“守唐風(fēng)”、“世守唐風(fēng)”、“固守唐風(fēng)”、“唐堯遺風(fēng)”、“陶唐遺風(fēng)”等眾多門額，說明翼城人對(duì)唐堯遺風(fēng)的尊崇。唐堯遺風(fēng)是翼城民俗風(fēng)情的精華，有著深刻的文化內(nèi)涵?！对?shī)經(jīng)》中的《唐風(fēng)》即古唐地的民歌，在很大程度上保留了古唐國(guó)的民俗風(fēng)情?！短骑L(fēng)》中有一首《蟋蟀》，是眾口稱贊的好詩(shī)，它反映了古唐國(guó)人民十分勤勞但又有張有弛，勞逸結(jié)合?！渡接袠小贩从彻盘茋?guó)人民有著勤儉節(jié)約的良好風(fēng)尚。古唐國(guó)人還有一個(gè)特點(diǎn)就是憂思深遠(yuǎn)，關(guān)心國(guó)事，這在《采苓》等詩(shī)歌中有很多表現(xiàn)。愛憎分明是古唐人的高尚品質(zhì)，這是國(guó)民之靈魂，民族之脊梁，爝火不熄，傳之久遠(yuǎn)，在今天的翼城大地仍處處閃爍著它的光輝。
唐朝柳宗元在《晉問》中將唐堯遺風(fēng)概括為儉嗇、善讓、好謀而成、和而不怒、憂思而畏禍、恬以愉。儉嗇。意為節(jié)儉，而不是吝嗇。是說古唐國(guó)人民“從不講究吃住的風(fēng)范”，不追求奢侈和豪華，一門心思發(fā)展生產(chǎn)。善讓。即遇事能忍讓，寧肯自己吃虧，也不損害他人利益，以建立人與人之間的和諧關(guān)系。因?yàn)閳蛴袦毓Э俗屩?，所以人民才善讓，形成了“善讓”的民風(fēng)民俗。好謀而成。即憂思深遠(yuǎn)，眼光遠(yuǎn)大，能顧大局，識(shí)大體。凡事三思而后行，不急于求成，靠謀略而成事。和而不怒。即胸懷寬大，不感情用事，互諒互敬，和諧相處。憂思而畏禍。指既具有憂患意識(shí)，又能嚴(yán)格約束自己，不因行為不慎給家庭和社會(huì)帶來禍患。古唐國(guó)人民有著不違失法度，不淫蕩安逸，不過度享樂的風(fēng)尚。恬以愉。意為淡泊寧?kù)o，以此為樂。
唐堯遺風(fēng)博大精深，它包含了古代傳統(tǒng)道德的主要方面，折射了古唐國(guó)人民的生活方式、審美情趣和倫理追求。經(jīng)過歷代傳承，不斷賦予其豐富的時(shí)代內(nèi)涵，如今已經(jīng)成為極具影響力和凝聚力的翼城精神，即“勇于改革，敢于創(chuàng)新，不甘落后，團(tuán)結(jié)和諧，艱苦奮斗，無私奉獻(xiàn)”。這是鼓舞和激勵(lì)人們不斷開拓創(chuàng)新，奮發(fā)進(jìn)取的力量源泉，是全縣人民自覺的行為準(zhǔn)則。

來源：堯文化研究網(wǎng)

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