堯是我國(guó)古代著名的原始部族首領(lǐng)，根據(jù)文獻(xiàn)記載和現(xiàn)有的考古資料表明，他主要生活于古代平陽(yáng)即今山西省臨汾地區(qū)。《尚書(shū)序》：“昔在帝堯。”孔傳曰：“堯，唐帝名?！鼻丶沃冚嬔a(bǔ)《世本》云：“帝堯陶唐氏?！薄兜弁跏兰o(jì)》云：“帝堯始封于唐?！碧频厮冢渡袝?shū)·五子之歌》云：“惟彼陶唐，有此冀方?！笨讉髟唬骸疤仗?，帝堯氏都冀州，統(tǒng)天下四方?！笨追f達(dá)疏：“堯都平陽(yáng)，舜都蒲坂，……，皆在冀州。”《史記·晉世家》云：成王“封叔虞于唐，唐在河、汾之東，方百里，故曰唐叔虞?！碧茝埵毓?jié)《正義》引《括地志》云：“故唐城在絳州翼城縣西二十里，即堯裔子所封。”瀧川資言《史記會(huì)注考證》云：“今山西平陽(yáng)府翼城縣西有唐城，叔虞所封?！妒酚洝罚骸圃诤印⒎谥畺|’，即此。”清代山西平陽(yáng)府即今山西省臨汾市。堯所都的唐地在平陽(yáng)文獻(xiàn)多有記載，《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)譜》孔穎達(dá)疏引皇甫謐曰：“堯?yàn)樘熳?，都平?yáng)?！薄稘h書(shū)·地理志·河?xùn)|郡》平陽(yáng)縣下顏師古注引應(yīng)劭曰：“堯都也，在平河之陽(yáng)?！薄端?jīng)·汾水注》：“汾水又南，逕平陽(yáng)縣故城東，應(yīng)劭曰：縣在平河之陽(yáng)，堯舜并都之也?！畟?cè)有堯廟，廟前有碑?！段和恋赜洝吩唬骸疥?yáng)城東十里，汾水東原上，有小臺(tái)，臺(tái)上有堯神屋石碑。”西漢平陽(yáng)縣及北魏平陽(yáng)故城即今山西臨汾市西南側(cè)的古城鎮(zhèn)?！妒酚?middot;晉世家·正義》云：晉始封于唐在“河、汾之東方百里，正合在晉州平陽(yáng)縣?！鄙蟼€(gè)世紀(jì)八十年代年代，考古工作者在今臨汾市屬翼城縣西的天馬—曲村一帶，發(fā)現(xiàn)一處大型的西周遺址，并發(fā)現(xiàn)西周墓葬數(shù)百座，墓中出土銅器有“晉中違父作旅盉”銘文，“由此證明，天—曲村遺址確鑿無(wú)疑地是晉遺址?！痹诖酥?，他們還“曾多次在晉南地區(qū)，尤其是在翼城、曲沃、襄汾、洪洞等縣作過(guò)考古調(diào)查和發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了大批包括西周早期在內(nèi)的周代遺址，初步確立了晉文化系統(tǒng)和大略劃出了晉始封地范圍”1，這些縣都位于今臨汾市的周?chē)貐^(qū)。特別是考古工作者還在襄汾縣陶寺村發(fā)現(xiàn)了大型的龍山文化遺址，該遺址地望、相對(duì)年代及其文化內(nèi)涵均與文獻(xiàn)記載的唐堯時(shí)代活動(dòng)地域與社會(huì)狀況相符合，所有這些，都充分證明我國(guó)上古時(shí)代的堯部族最早當(dāng)生活于今山西省的臨汾地區(qū)。
堯作為我國(guó)古代原始社會(huì)晚期的一位部族首領(lǐng)，他廉潔自律，生活艱苦樸素，后人常為之敬仰而感嘆不已，《韓非子·五蠹》云：“堯之王天下也，冬日鹿裘，夏日葛衣，茅茨不翦，采掾不斵，糲粢之食，藜藿之羹，雖監(jiān)門(mén)之養(yǎng)不敵于此矣！”意思是說(shuō)堯在擔(dān)任首領(lǐng)的時(shí)期，其生活狀況是冬天御寒披鹿皮，夏季穿件葛蔴衣，住房樑檁不修飾，飲食是野菜湯和粗糙米，即使是后世看門(mén)小吏的生活也比他好上多倍！然而帝堯?qū)τ谌嗣袢罕姷纳顓s是關(guān)懷備至，《說(shuō)苑·君道》云：“堯存心于天下，有一民饑則曰此我饑之也！有一人寒則曰此我寒之也！一民有罪則曰此我陷之也！”意思是說(shuō)帝堯關(guān)心著天下所有黎民百姓，只要有一人挨餓，堯就自責(zé)說(shuō)：這是我讓他挨餓的呀！只要有一人受凍，堯就自責(zé)說(shuō)：著是我讓他受凍的呀！只要有一人犯罪，堯就自責(zé)說(shuō)：這是我陷害的呀！堯的這種廉潔自律、心系全民的崇高風(fēng)格，
受到當(dāng)時(shí)廣大部族群眾的衷心愛(ài)戴，《尚書(shū)·堯典》云：帝堯“欽明文思安安，允恭克讓?zhuān)獗凰谋恚裼谏舷??？嗣骺〉?，以親九族。九族既睦，平章百姓，百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦，黎民于變時(shí)雍?！彼抉R遷用漢代語(yǔ)言解釋《堯典》此文云：帝堯“其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不驕，貴而不舒。黃收純衣，彤車(chē)乘白馬。能明馴德，以親九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和萬(wàn)國(guó)?！币馑际钦f(shuō)帝堯像上天一樣對(duì)人民寬厚仁愛(ài)，像神明一樣充滿智慧。廣大群眾像依附太陽(yáng)一樣親近帝堯而感到溫暖，他的恩惠像云雨滋潤(rùn)萬(wàn)物一樣遍施于全體人民。他作為首領(lǐng)雖然比較一般群眾既富且貴，但并不驕奢淫逸，衣著打扮仍像普通群眾一樣戴著土黃色的帽子，穿著深黃色的衣裳，坐著白馬所拉的紅色車(chē)輛。他以身作則，努力提高自己的道德修養(yǎng)，親近團(tuán)結(jié)各族群眾。各族群眾安定團(tuán)結(jié)，各級(jí)首領(lǐng)也明確了自己的職責(zé)。于是在帝堯的領(lǐng)導(dǎo)之下，各級(jí)首領(lǐng)忠于職守，各個(gè)部族合作共事，當(dāng)時(shí)的整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)出一派和諧相處的局面。
在社會(huì)安定團(tuán)結(jié)的大好形勢(shì)之下，帝堯遂率領(lǐng)廣大部族群眾發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)特別是發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。他首先率領(lǐng)人們克服自然災(zāi)害，開(kāi)始是克服旱災(zāi)，《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》云：“堯之時(shí)，十日并出，焦禾稼，殺草木，而民無(wú)所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風(fēng)、封狶、脩蛇皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒于疇華之野，殺九嬰于兇水之上，繳大風(fēng)于青丘之澤，上射十日，中其九日（此句從《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》郭璞注引《淮南子》所加），而下殺猰貐，……萬(wàn)民皆喜，置堯以為天子?！苯又强朔疄?zāi)，《孟子·滕文公上》云：“當(dāng)堯之時(shí)，洪水橫流，泛濫于天下。草木暢茂，禽獸繁殖，五谷不登，禽獸逼人?！薄妒酚?middot;夏本紀(jì)》云：“當(dāng)?shù)蹐蛑畷r(shí)，鴻水滔天，浩浩懷山襄陵，下民其憂。堯求能治水者，群臣四岳皆曰：‘鯀可’。”通過(guò)鯀、禹兩代人的努力，終于治理了鴻水。農(nóng)業(yè)是當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也是一項(xiàng)季節(jié)性很強(qiáng)的生產(chǎn)活動(dòng)，堯在治理自然災(zāi)害的同時(shí)，為發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，又派遣專(zhuān)職人員觀察星象，以便準(zhǔn)確地掌握季節(jié)變化，《尚書(shū)·堯典》云：帝堯“乃命羲、和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授民時(shí)?！郏▓颍┰唬骸桑∪牯藟€和，期三百有六旬有六日，以閏月定四時(shí)，成歲，允厘百工，庶績(jī)咸熙?！币饧吹蹐蚰酥概婶?、和兩族的首領(lǐng)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)刈裾仗鞎r(shí)運(yùn)行的規(guī)律，根據(jù)日月星象運(yùn)行制定出準(zhǔn)確的歷法，告知群眾按歷法規(guī)定的季節(jié)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。并對(duì)羲、和二氏說(shuō)：一個(gè)周期為三百六十有六日，多余的時(shí)間可置閏月的辦法來(lái)構(gòu)成一個(gè)整年。并告誡各級(jí)首領(lǐng)各司其責(zé)，從而使以發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的各項(xiàng)工作順利地開(kāi)展起來(lái)。
帝堯作為我國(guó)古代一位原始部族首領(lǐng)，他在搞好團(tuán)結(jié)各族、“合和萬(wàn)國(guó)”的形勢(shì)下，帶領(lǐng)群眾克服自然災(zāi)害，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，是一個(gè)符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的正確決策。他的這個(gè)決策，促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展，推動(dòng)著當(dāng)時(shí)的我國(guó)社會(huì)迅速邁向文明時(shí)代的門(mén)檻。他的廉潔奉公、艱苦樸素、心系全民、開(kāi)拓進(jìn)取的偉大精神，為世世代代的人們謳歌贊揚(yáng)，成為中華民族傳統(tǒng)美德的重要組成部分。生活于今天的我們，應(yīng)當(dāng)研究、借鑒、繼承和發(fā)揚(yáng)這種美好的傳統(tǒng)精神，為建設(shè)社會(huì)主義精神文明，構(gòu)建當(dāng)今的社會(huì)主義和諧社會(huì)作出新的貢獻(xiàn)。(鄭杰祥)

  【責(zé)任編輯： 邱?！?/p>