堯是我國古代著名的原始部族首領，根據(jù)文獻記載和現(xiàn)有的考古資料表明，他主要生活于古代平陽即今山西省臨汾地區(qū)?！渡袝颉罚骸拔粼诘蹐??！笨讉髟唬骸皥?，唐帝名?！鼻丶沃冚嬔a《世本》云：“帝堯陶唐氏?！薄兜弁跏兰o》云：“帝堯始封于唐?！碧频厮冢渡袝?middot;五子之歌》云：“惟彼陶唐，有此冀方?！笨讉髟唬骸疤仗?，帝堯氏都冀州，統(tǒng)天下四方?！笨追f達疏：“堯都平陽，舜都蒲坂，……，皆在冀州?！薄妒酚?middot;晉世家》云：成王“封叔虞于唐，唐在河、汾之東，方百里，故曰唐叔虞?！碧茝埵毓?jié)《正義》引《括地志》云：“故唐城在絳州翼城縣西二十里，即堯裔子所封?！睘{川資言《史記會注考證》云：“今山西平陽府翼城縣西有唐城，叔虞所封?！妒酚洝罚骸圃诤印⒎谥畺|’，即此?！鼻宕轿髌疥柛唇裆轿魇∨R汾市。堯所都的唐地在平陽文獻多有記載，《詩經(jīng)·唐風譜》孔穎達疏引皇甫謐曰：“堯為天子，都平陽?！薄稘h書·地理志·河東郡》平陽縣下顏師古注引應劭曰：“堯都也，在平河之陽。”《水經(jīng)·汾水注》：“汾水又南，逕平陽縣故城東，應劭曰：縣在平河之陽，堯舜并都之也?！畟扔袌驈R，廟前有碑?！段和恋赜洝吩唬骸疥柍菛|十里，汾水東原上，有小臺，臺上有堯神屋石碑?！蔽鳚h平陽縣及北魏平陽故城即今山西臨汾市西南側的古城鎮(zhèn)。《史記·晉世家·正義》云：晉始封于唐在“河、汾之東方百里，正合在晉州平陽縣?！鄙蟼€世紀八十年代年代，考古工作者在今臨汾市屬翼城縣西的天馬—曲村一帶，發(fā)現(xiàn)一處大型的西周遺址，并發(fā)現(xiàn)西周墓葬數(shù)百座，墓中出土銅器有“晉中違父作旅盉”銘文，“由此證明，天—曲村遺址確鑿無疑地是晉遺址?！痹诖酥?，他們還“曾多次在晉南地區(qū)，尤其是在翼城、曲沃、襄汾、洪洞等縣作過考古調(diào)查和發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了大批包括西周早期在內(nèi)的周代遺址，初步確立了晉文化系統(tǒng)和大略劃出了晉始封地范圍”1，這些縣都位于今臨汾市的周圍地區(qū)。特別是考古工作者還在襄汾縣陶寺村發(fā)現(xiàn)了大型的龍山文化遺址，該遺址地望、相對年代及其文化內(nèi)涵均與文獻記載的唐堯時代活動地域與社會狀況相符合，所有這些，都充分證明我國上古時代的堯部族最早當生活于今山西省的臨汾地區(qū)。
堯作為我國古代原始社會晚期的一位部族首領，他廉潔自律，生活艱苦樸素，后人常為之敬仰而感嘆不已，《韓非子·五蠹》云：“堯之王天下也，冬日鹿裘，夏日葛衣，茅茨不翦，采掾不斵，糲粢之食，藜藿之羹，雖監(jiān)門之養(yǎng)不敵于此矣！”意思是說堯在擔任首領的時期，其生活狀況是冬天御寒披鹿皮，夏季穿件葛蔴衣，住房樑檁不修飾，飲食是野菜湯和粗糙米，即使是后世看門小吏的生活也比他好上多倍！然而帝堯對于人民群眾的生活卻是關懷備至，《說苑·君道》云：“堯存心于天下，有一民饑則曰此我饑之也！有一人寒則曰此我寒之也！一民有罪則曰此我陷之也！”意思是說帝堯關心著天下所有黎民百姓，只要有一人挨餓，堯就自責說：這是我讓他挨餓的呀！只要有一人受凍，堯就自責說：著是我讓他受凍的呀！只要有一人犯罪，堯就自責說：這是我陷害的呀！堯的這種廉潔自律、心系全民的崇高風格，
受到當時廣大部族群眾的衷心愛戴，《尚書·堯典》云：帝堯“欽明文思安安，允恭克讓，光被四表，格于上下?？嗣骺〉拢杂H九族。九族既睦，平章百姓，百姓昭明，協(xié)和萬邦，黎民于變時雍?！彼抉R遷用漢代語言解釋《堯典》此文云：帝堯“其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不驕，貴而不舒。黃收純衣，彤車乘白馬。能明馴德，以親九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和萬國。”意思是說帝堯像上天一樣對人民寬厚仁愛，像神明一樣充滿智慧。廣大群眾像依附太陽一樣親近帝堯而感到溫暖，他的恩惠像云雨滋潤萬物一樣遍施于全體人民。他作為首領雖然比較一般群眾既富且貴，但并不驕奢淫逸，衣著打扮仍像普通群眾一樣戴著土黃色的帽子，穿著深黃色的衣裳，坐著白馬所拉的紅色車輛。他以身作則，努力提高自己的道德修養(yǎng)，親近團結各族群眾。各族群眾安定團結，各級首領也明確了自己的職責。于是在帝堯的領導之下，各級首領忠于職守，各個部族合作共事，當時的整個社會呈現(xiàn)出一派和諧相處的局面。
在社會安定團結的大好形勢之下，帝堯遂率領廣大部族群眾發(fā)展社會經(jīng)濟特別是發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。他首先率領人們克服自然災害，開始是克服旱災，《淮南子·本經(jīng)訓》云：“堯之時，十日并出，焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封狶、脩蛇皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒于疇華之野，殺九嬰于兇水之上，繳大風于青丘之澤，上射十日，中其九日（此句從《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》郭璞注引《淮南子》所加），而下殺猰貐，……萬民皆喜，置堯以為天子?！苯又强朔疄模睹献?middot;滕文公上》云：“當堯之時，洪水橫流，泛濫于天下。草木暢茂，禽獸繁殖，五谷不登，禽獸逼人?！薄妒酚?middot;夏本紀》云：“當?shù)蹐蛑畷r，鴻水滔天，浩浩懷山襄陵，下民其憂。堯求能治水者，群臣四岳皆曰：‘鯀可’?！蓖ㄟ^鯀、禹兩代人的努力，終于治理了鴻水。農(nóng)業(yè)是當時社會發(fā)展的經(jīng)濟基礎，也是一項季節(jié)性很強的生產(chǎn)活動，堯在治理自然災害的同時，為發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，又派遣專職人員觀察星象，以便準確地掌握季節(jié)變化，《尚書·堯典》云：帝堯“乃命羲、和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授民時?！郏▓颍┰唬骸桑∪牯藟€和，期三百有六旬有六日，以閏月定四時，成歲，允厘百工，庶績咸熙。”意即帝堯乃指派羲、和兩族的首領，嚴謹?shù)刈裾仗鞎r運行的規(guī)律，根據(jù)日月星象運行制定出準確的歷法，告知群眾按歷法規(guī)定的季節(jié)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。并對羲、和二氏說：一個周期為三百六十有六日，多余的時間可置閏月的辦法來構成一個整年。并告誡各級首領各司其責，從而使以發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的各項工作順利地開展起來。
帝堯作為我國古代一位原始部族首領，他在搞好團結各族、“合和萬國”的形勢下，帶領群眾克服自然災害，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，是一個符合社會發(fā)展規(guī)律的正確決策。他的這個決策，促進了社會的發(fā)展，推動著當時的我國社會迅速邁向文明時代的門檻。他的廉潔奉公、艱苦樸素、心系全民、開拓進取的偉大精神，為世世代代的人們謳歌贊揚，成為中華民族傳統(tǒng)美德的重要組成部分。生活于今天的我們，應當研究、借鑒、繼承和發(fā)揚這種美好的傳統(tǒng)精神，為建設社會主義精神文明，構建當今的社會主義和諧社會作出新的貢獻。(鄭杰祥)

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