陶的源起由來

陶的出現(xiàn)與原始先民的定居生活，和用火有密切的關系；被火焙燒過的土或者粘土因落入火堆而變得堅硬定型，可能是啟發(fā)先民發(fā)明陶的重要原因。迄今為止，已知的現(xiàn)存最早的陶器殘片出土于南方地區(qū)江蘇省溧水縣回峰山的神仙洞文化遺址中，據(jù)碳一14測定，其年代距今約11000年左右，這一發(fā)現(xiàn)足以說明陶是古代先民的偉大發(fā)明和創(chuàng)造。原始陶器的發(fā)明很可能是從燒制用手捏塑的小物件、小器皿開始的，這樣的小件制品，即使在最簡陋的燒造條件下也不乏燒成的機會。先民把粘土捏塑成型，然后放入火堆加以焙燒而發(fā)明陶器，之后又不斷總結(jié)經(jīng)驗提高制做和燒火技術，繼而又發(fā)明陶窯和輪制陶器，豐富制陶器型，提高制陶技術，適應生活所需、所用。據(jù)史書所載，堯帝“受封于陶，改國于唐”而古“陶”“唐”之地，所指乃是今之平陽(即臨汾和襄汾)所在。相傳陶唐先民以先進的制陶業(yè)著稱于世。陶邑居民數(shù)千年來沿襲制陶之遺習，崇奉陶神(寧封子，傳為黃帝時陶正)遂建陶神寺于是邑，固稱陶寺(考古發(fā)現(xiàn)今平陽襄汾陶寺遺址乃與相傳堯時代符合)。陶邑在崇山西麓，崇山距平陽(今臨汾)僅十余公里，山腳下陶土資源豐富，宜于制陶，而陶寺遺存中，出土大量的陶器和制陶工具，以及相當數(shù)量的陶窯，可以體現(xiàn)出當時帝堯時代的高超制陶技藝。
“陶”的由來，甲骨文作“缶”，陶古音為“窯”，與堯音義相通。《說文解字》中說：“免， 高也，從眾在兀上，土遠高也?！薄岸?，土高也，兀，山高也?！眻?，起初是一種原始豎窯燒陶方法的象形字，隨著燒陶方法改進為橫穴窯，缶字也就寫作句了，匆即橫穴窯的象形字；《說文解字句，瓦器灶也，今作陶，陶行而句廢矣”。同時堯隨著原始燒窯方法的淘汰， 漸為陶字所替代。堯字的象形性轉(zhuǎn)化為表現(xiàn)高大富饒的意思。《說文解字》段注?！皥?， 本謂高，陶唐以為號，堯之言至高也。”陶唐氏以“堯”作為部落的稱號。隨著時間的椎移，“堯”漸由部落的稱號變?yōu)椴柯涫最I的稱號，最后演變?yōu)閷Φ蹐虻囊环N尊稱?！皥颉钡倪@個 稱號和“陶唐”作為其部署落的稱號，二者都與這稱號的制陶業(yè)密切聯(lián)系在一起。由此可見，帝堯與陶是有密切關系的。

帝堯?qū)χ铺招g的貢獻

從制陶術的發(fā)展過程中不難得出這樣的結(jié)論，帝堯時代發(fā)明的快輪制陶術對制陶 業(yè)的發(fā)展起了巨大的推動作用。從我國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的陶片遺存中，研究得出，原始先民的制陶業(yè)是從“貼敷模制法”或“泥片貼筑法”過渡到“泥條盤筑法”再到“輪制成型法’’的；而輪制成型法，大大提高了制陶業(yè)的生產(chǎn)效率，使造出的陶器具有器形規(guī)整，胎薄而習的特點。陶寺文化屬新石器時代中晚期的龍山文化，古都平陽是華夏文明的發(fā)祥地之一，其制陶業(yè)從制作燒造到經(jīng)營管理都發(fā)生了深刻的變化。龍山文化出土的陶器以砂質(zhì)灰陶和泥質(zhì)黑陶為主，棕陶與紅陶次之。部分遺存中出土有白陶，印紋硬陶與原始瓷器。
   帝堯時代使陶窯結(jié)構更加完善，火膛位于窯前下部，前有窯門底部有四條火道和窯篳，火膛后壁有豎直的火道和輻射狀分火道，窯溫提高到1000℃左右；由于掌握了嚴密的封窯和氧化氣氛還原技術，燒制成灰陶和磨光黑陶，保證了陶器的質(zhì)地和色澤，并廣泛使用袋足、圈足、三足、耳和手柄等附件，使器形增多，用途廣泛，更增加了陶器的實用性。這一時期已出現(xiàn)的陶器有，炊器如鼎、釜、鬲、罐、甑；食器如碗、缽、豆、盤、簋；藏儲器如盒、罐、甕、壹、缸；飲器如軍、盔、觚、杯等。凡日常生活器具，已大量出現(xiàn)。陶器的裝飾，一般以繩飾為主，有籃紋，附加堆紋和方格紋。彩繪較少，有黑地施紅、白彩，也有紅地施黃、白彩。圖案除幾何形紋、渦紋外，還有變體動物和龍紋。陶寺的陶窯位于居住區(qū)附近，分散地靠近房屋和水井，而不象過去那樣置于村落外邊了。這一時期陶器制作相當精致，如蛋殼黑陶，胎壁很薄，磨制光亮，是很好的藝術品，有些陶的鏤刻花紋十分精致美觀，器蓋形制多樣，特別是陶塑人頭、豬、羊、鳳、鳥等形象生動逼真，具有很高的藝術價值。帝堯時代的制陶業(yè)已經(jīng)由氏族共同發(fā)展的事業(yè)變?yōu)樯贁?shù)具有制陶術家族所掌握的事業(yè)，制陶作坊也已從山野村外遷入了居民區(qū)域?？梢姰敃r陶業(yè)的興盛與發(fā)達。這無疑與堯時代的社會狀況、社會風氣和社會秩序有著直接的關系。（段禹光）

來源：華夏瓷網(wǎng)

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