作者喬忠延

    衛(wèi)臺揆治理臺灣

    民眾各司其業(yè)，衣食無慮，確保長治久安成為衛(wèi)臺揆的下一個目標(biāo)。這也是他采取的第三項措施，興辦教育，禮化眾生。那時的臺灣教育最為落后，僅有府學(xué)1座、縣學(xué)3座，除此之外就是只能容納少數(shù)孩童的義學(xué)。他大力倡導(dǎo)“文教”之風(fēng)，鼓勵興學(xué)育人，親自創(chuàng)辦了臺灣的第一所書院——“崇文書院”。創(chuàng)辦書院需要經(jīng)費，府庫不足，他便自籌銀兩。后來干脆出資“捐置”田地，在諸羅縣蘆竹角海豐侖購買了“三十七甲一分四厘四毫”的農(nóng)田，每甲能夠收租“八石道斗”，除了繳納賦稅，年可收益“一百八十一石五斗九升二合道斗”租谷。這保證了學(xué)校每年的正常開支，辦學(xué)再無經(jīng)費之憂。崇文書院培養(yǎng)了不少人才，被譽(yù)為“臺灣首學(xué)”。這對于提高民眾素質(zhì)，改變臺灣風(fēng)俗起到了很大作用。

    衛(wèi)臺揆仁心治世，深受百姓愛戴?？滴跛氖迥辏ü?706年），他任職期滿，升任廣東鹽法道。他雖然離開臺灣，然而百姓仍然沒忘記他，在臺南市東安坊城隍廟左“建祠祀之”，名曰“衛(wèi)公祠”。

    顧炎武曲沃修訂《日知錄》

    厚重的臨汾文化，孕育出無數(shù)人杰，他們不斷走出去，在神州大地建功立業(yè)。

    同時，這源遠(yuǎn)流長的文化，也吸引著無數(shù)仁人志士前來汲取營養(yǎng)。顧炎武就是走進(jìn)臨汾治學(xué)的杰出代表。

    據(jù)說300多年前，在曲沃絳山書院的講壇上，須發(fā)皆白的顧炎武曾慷慨激昂地講學(xué)。他明確指出，自古就有亡國和亡天下之分。易姓改號，君主更替，這是亡國。而仁義不能行世，甚至像野獸一樣吃人，或者人們互相而食，這就是亡天下。

    因此只有保護(hù)好天下，才能保護(hù)好國家。如果說保國的主要責(zé)任在于君臣，那么，要保天下，一介小民也有責(zé)任。這聲音不僅激勵著當(dāng)代人，而且鼓舞著后世子孫。

    他的話后來演化成為大家耳熟能詳?shù)拿洌禾煜屡d亡，匹夫有責(zé)。