中國的搖籃在臨汾

喬忠延

　　《尚書·堯典》有帝堯“敬授民時”的記載，如何授時?《宋書·符瑞志》寫道：“有草莢階而生，月朔始生一莢，月半而生十五莢，十六以后，日落一莢，及晦而盡，月小則莢焦而不落。名曰蓂莢、日歷莢。”大致意思是，蓂莢草生于臺階邊，每月初一開始，每天長一個莢，半個月時長夠十五個莢，十六日以后，每天落一莢，月末落盡。要是小期，則不落。名叫蓂莢歷，也叫日歷莢。

　　這明顯帶有傳說性質(zhì)，但古人對此卻深信不疑，早先堯廟大殿前建有幾個紀(jì)念亭，其中一個就是蓂莢亭。近年，史學(xué)家就此事作了探究，認(rèn)為這可能是最早的仿生學(xué)，用植物的葉片長落變化，來顯示日月交替。在沒有數(shù)字標(biāo)示的年代，這樣就準(zhǔn)確直觀地告訴了人們今天是幾日。這或許就是那時敬授民時的最佳辦法。這可能要算最早的日歷，大家就根據(jù)這蓂莢葉的變化來掌握時間。從蓂莢半個月一變的情況看，不正好是一個節(jié)氣嗎?原來二十四節(jié)氣是可以用這種方式傳播開去的。

　　歷法的制定和傳播，只是推進(jìn)農(nóng)耕的一個重要方面，還有一點那就是“教民稼穡”?！妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》記有：“姜嫄出野，見巨人跡，心忻然悅，欲踐之，踐之而身動，如孕者，居期而生子。初欲棄之，因名之棄，棄為兒時，屹如巨人之志，其游戲，好種樹麻菽，麻菽美。及為成人，遂好耕農(nóng)，民皆法則之。帝堯聞之，舉棄為農(nóng)師。

　　帝舜封棄于都，號曰后稷?！边@個神話故事說，姜嫄出游時踩在巨人的腳印上而懷孕，生下孩子要拋棄，因而名為棄。棄長大后善于種莊稼，帝堯封他為農(nóng)官教民種地，號為后稷?！墩f文解字》解釋，稷為“五谷之長”，后來成為稻、麥、黍、菽等谷禾的代稱。后為“施令以告四方”，后稷即主管農(nóng)耕的官員。

　　這些史料神話，很難說明帝堯時期農(nóng)耕文明的狀況，能夠印證的還是陶寺遺址的考古發(fā)現(xiàn)。高天麟有關(guān)于《龍山文化陶寺類型農(nóng)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r初探》的論文，從中可以看到，帝堯時期的主要農(nóng)作物是谷子，陶寺人的食用植物占到70%，小米成分多于仰韶、龍山時期;生產(chǎn)工具有石頭、木頭、骨頭三種材料制作，多數(shù)是石頭的，其中石刀最多，樣式就有八九種;而且貯存糧食的用具增多了，中、晚的圈足罐，最大的高達(dá)80.5厘米，可裝近70公斤谷子。同時，貯存手段也先進(jìn)了，圈足罐底部敷有石膏，明顯是為了防治潮濕。

　　從糧食的生產(chǎn)、儲存狀況，可以感知平陽一帶發(fā)展較快，先民不僅吃飽了肚子，而且還有所剩余。剩余的糧食需要保存，保存下來需要保護(hù)，否則，被盜、被搶的事可能發(fā)生。

　　如何保護(hù)?就是在住地四周夯筑圍墻，陶寺遺址發(fā)掘的城墻恰是最好的說明。古老的“國”字，不正是圍墻圈起的地域嗎?帝堯定居的平陽最早受惠，最早發(fā)展興旺，最早成為有圍墻的國家。繼而，各部族紛紛效仿平陽，用節(jié)令指導(dǎo)耕種，獲得豐收，先后躋身于國家的行列。一時間萬國林立，平陽恰好處在萬國林立的國中之國，國中之國簡稱“中國”。考古學(xué)家蘇秉琦在《中國文明起源新探》一書中這么評價：“堯舜禹活動中心在晉南一帶，‘中國’一詞的出現(xiàn)也正在此時，堯舜時代萬邦林立，各邦的‘訴訟’、‘朝賀’，由四面八方‘之中國’，出現(xiàn)了最初的‘中國’的概念?！薄爸袊币辉~最早出現(xiàn)在《孟子·萬章》中，“夫然后之中國踐天子位焉”。

　　這就是“中國”最早的來歷。雖然這個“中國”還不是現(xiàn)在我們國家的名稱，只是地理格局的稱謂，卻為后來叫做“中國”提供了最好的名稱。國家的雛形最初形成于平陽，即今日的臨汾，稱之“中國的搖籃”名副其實。