張良的一生，遭過滅國之痛、博浪沙刺秦誤中副車、鴻門宴獻策、燒棧道安羽、功封留侯，也算是“輝煌人生”了。但細想起來，他的一生，是坎坷、發(fā)達、淡泊、平安交織的一生，他一生奮斗，一生平淡，功及王侯，激流勇退。他的一生，給后人留下了許多值得深思的話題，給了我們一些做人的啟示。
一是“擔當”精神。一個人對國家民族家庭社會的人生責任就是勇于“擔當”。當韓亡家破之際，作為韓國貴族公子的張良，毅然舍家財聚人馬，以圖反秦復國，這是對國家的責任擔當。也許有人說，秦始皇倂六國、立封建，推翻奴隸制，是推動社會的發(fā)展進程，而張良則是“復辟”。不錯，從歷史的唯物發(fā)展史觀看，確實如此。現(xiàn)在的中國是56個民族和諧團結的泱泱大國，立于世界民族之林。當遇到民族危難、天災橫虐之時，中華民族何曾不是奮起抗戰(zhàn)、奮力救災呢?這就是民族的“擔當”。但歷史都有特定的環(huán)境和特殊背景，不能拿現(xiàn)在的認識去套兩千年前的人的思想認識，那不是唯物史觀的做法。當年，齊楚燕韓趙魏秦分主中原，各自為國，那時的愛國或者說“擔當”，就是忠于自己的家國宗廟，各保其國，各為其主，不敢也沒有“統(tǒng)一”的觀念。只有“強秦”有膽識、有能力干起統(tǒng)一的大業(yè)，因而“大逆不道”，也得了不少吐沫星子。這種擔當精神，是為了“祖國”，勇于“擔”，才能“當”，勇于挑重擔，才能當大任，這不正是張良給我們留下的啟示嗎？
二是“好學”精神。想當初，作為貴族公子的張良，如果不是那樣對待黃石公，不尊他的時間、不給他拾履，經(jīng)不起一周的考察，黃石公能給他《太公兵法》嗎？再說，即使他拿到兵書，三天打魚兩天曬網(wǎng)，不去攻讀鉆研，束之高閣，能學到真才實學嗎？但張良恰恰不是這樣，而是虛心敬老，俯首聽訓，積極鉆研，及至廢寢忘食，縱然沒有頭懸梁錐刺股，但確實學到了真本事，為以后輔佐劉邦建漢大業(yè)作出了大貢獻。究其原因，就是虛心學習充實自己的結果。今天，學習仍是每一個人的終生“作業(yè)”，“學習學習再學習”、“活到老，學到老”、“學無止境，藝無止境”。張良的這種學習精神仍值得我們后人繼續(xù)發(fā)揚。
三是“慎思”精神。張良能憑三寸不爛之舌“運籌帷幄決勝千里”，沒有深思熟慮的慎思是辦不到的。同樣一個棧道，韓信“明修棧道暗渡陳倉”，聲東擊西，取得勝利，而張良則是火燒棧道，以退為進，安頓項羽疑心，贏得了“時機”。鴻門宴時，劉項軍力對比懸殊、不可抗衡，甚至項伯勸張良棄劉逃命，還是張良的慎思，想出了法子，使劉邦安全還軍壩上。這證明，只有審時度勢，分析時機，對比力量，評估勝負，衡量利弊，將各方面的條件，加以縝密的思考，才能得出良策。“良策”者，張良之策也。一樣的事情，張飛為了逼迫范疆、張達一夜趕出十萬白軍裝而丟了腦袋，李逵為了給母親取水把母親喂了老虎，何曾不是因為沒有縝密地思考環(huán)境條件天時地利而得到的結果呢？一個不動腦筋的愣頭青，是做不成大事的。有的人腦子一熱，指東呼西，拍板定案，往往到處買后悔藥。宋江能坐梁山第一把交椅，李逵只是一輩子當他的“兄弟”，臨了，還死在他的手里，就是善思與不善思的結果。歷史的經(jīng)驗教訓證明，有了縝密的思考，事情就成了一大半。思考是開路，實行是開車，自然馬到成功，張良為我們做了榜樣。
四是“勇退”精神。在過去，“功成、名顯、身退”，是仕途的一條軌跡，在史籍中可以看到“致仕”一詞，就是從崗位上退下來的意思。從西周開始，一般致仕的年齡為70歲，有疾患的可以提前。官員致仕后的俸祿待遇、政治待遇，與原官品銜、功績貢獻尤其是皇帝的恩寵程度有很大關系。按說，這是很正常的一種人事更新轉換的制度，但是，有的人則“想不通”，往往被迫讓皇帝下命令致仕退休，鬧了個不愉快。道理很簡單，權利的留戀、利益的迷茫、威勢的炫耀，成了致仕的障礙?！伴L江后浪推前浪”，這是社會發(fā)展前進的必然規(guī)律。張良一世悍馬功勞、爵封列侯，可謂紅得發(fā)紫了。但他卻度時觀勢，激流勇退，回到民間去辟谷修仙，為年輕人讓出了位子，讓他們發(fā)展，推動社會前進，安心地交出了歷史的接力棒。他的選擇，符合實際、符合規(guī)律，是對人生社會發(fā)展進程的直接推進。
縱觀張良的一生，有喜有悲、有起有落，但他能不以喜而忘形、不以悲而茍生，起而不驕、落而不餒，好學而有擔當、功高而不蓋主，心存家國、忠于社稷，志得意滿、急流勇退，其精神讓我們后人受到許多啟示。（陶富海）

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