浮山之所以稱(chēng)為浮山、神山、堯山，相傳上古帝堯時(shí)期，天河倒傾，大雨如注，經(jīng)久不息，水出孟門(mén)，大溢逆流，江淮通貫，四海溟滓。洪水很快匯集到都城平陽(yáng)，帝堯急召群臣計(jì)議避水，治水大計(jì)。眾臣皆曰：平陽(yáng)危矣，可棄城而去，另辟生地，再作良策。帝堯曰：棄城可矣，獨(dú)不忍棄百姓。遂晝夜打造船舸舟楫，木排竹筏等一應(yīng)水上之物。打造完成后，平陽(yáng)之水已一片汪洋幾沒(méi)都城。帝堯率群臣百姓萬(wàn)數(shù)人相扶相攜，前呼后應(yīng)，首尾相顧，井然有序，溯流而上，徑向東來(lái)。行至途中，云銷(xiāo)雨霽，遠(yuǎn)望一山，山頭蒼翠，浮云遮日，彩虹覆頂。帝堯令群臣及百姓向此山進(jìn)發(fā)。至山腰，眾皆系舟登山。上得山來(lái)，帝堯遍覽山勢(shì)，山不甚大，野果綴枝頭，山蔬鋪地平，再勘水脈，水不甚深，清流潺潺，足以支炊飲。帝堯下令，在此歇息，相機(jī)而動(dòng)。翌日，豪雨又至，滂沱淋漓。眾皆以為，此山必覆沒(méi)矣。熟料，雨再大，水面仍在山頭水線以下，并無(wú)上漲。觀遠(yuǎn)處山頭，盡皆沒(méi)頂。如此數(shù)日，日日如此。帝堯率群臣民搭茅棚、糊泥墻、壘洞穴、采山蔬、以度時(shí)日。轉(zhuǎn)眼已過(guò)月半，所帶糧蔬漸將告罄。正在難熬之際，大水已漸次退去，不幾日已退至山腳。帝堯大喜曰：天佑吾輩，地載平安，此山隨水高低，水漲山浮，水退山高，庇護(hù)臣民，頗具靈氣，就稱(chēng)“浮山”吧，因帝堯曾在此避水也稱(chēng)“堯山”,此山神奇無(wú)比，又稱(chēng)作“神山”。

改革開(kāi)放以來(lái)，歷屆縣委、縣政府領(lǐng)導(dǎo)為了浮山的發(fā)展，絞盡腦汁，集思廣益，堅(jiān)持不懈，克勤克儉，開(kāi)拓創(chuàng)新。

一塊又一塊不朽的豐碑把浮山裝扮成多姿多彩、文明、和 諧、宜居、美麗的城市。城西工程打通了浮山的西大門(mén)，開(kāi)辟了城西與臨汾的綠色通道，天然地勢(shì)讓人們用智慧筑建了水庫(kù)。大大緩解了浮山缺水農(nóng)田灌溉的壓力。二中、三中的落成改善了廣大師生的學(xué)習(xí)工作環(huán)境。新醫(yī)院的建成為全縣的老百姓就醫(yī)提供了良好的場(chǎng)所。堯天大道的建設(shè)打通了浮山的南大門(mén)，開(kāi)辟了城東與東郭連片的陽(yáng)光大道。

神山公園為浮山的城鎮(zhèn)居民提供了休閑娛樂(lè)散步鍛煉的城市綠地。文體中心廣場(chǎng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，符合歷史步伐，為浮山的廣大居民提供了高品位、高層次的休閑娛樂(lè)綜合性多功能的民主祥和的文化場(chǎng)所。如今的縣委、縣政府認(rèn)真開(kāi)展“三城聯(lián)創(chuàng)”，抓好各項(xiàng)基礎(chǔ)建設(shè)工程，努力打造臨汾后花園，全力裝扮美麗浮山。

生活在浮山的人民，是幸福的人民。浮山，氣候溫和，環(huán)境宜人，山青樹(shù)綠，人杰地靈，四季分明。春季桃花紅、梨花白、小麥青、溪水淌、鳥(niǎo)語(yǔ)花香、萬(wàn)物復(fù)蘇、生機(jī)勃勃;夏季涼風(fēng)習(xí)習(xí)、百花爭(zhēng)艷、樹(shù)木郁蔥、麥黃瓜香;秋天碩果累累、五谷豐登、果蔬成筐、果農(nóng)菜農(nóng)、嘴角溢香;冬天白雪封地，遠(yuǎn)山是美景、麥田是暖被、腳下是潔地、家里暖洋洋。特別是夏日驅(qū)車(chē)行駛在臨浮路、浮古路、浮翼路，路兩旁的國(guó)槐郁郁蔥蔥，枝繁葉茂，溫馨相伴，加上點(diǎn)輕柔舒緩的輕音樂(lè)，真如行駛在通往世外桃源的道路上。

浮山，古老神奇的城市，人杰地靈，和諧宜居，富有魅力，也將成為更加美麗的地方。

●邢克亮 任安明