盡孝等不得

王書(shū)俊

　　孝是中華民族的傳統(tǒng)美德。孝子受社會(huì)尊重，逆子遭輿論譴責(zé)。然而，有些人卻空懷孝心，而未施孝行。究其原因，并非有意為之，而是認(rèn)識(shí)有誤，在等待中時(shí)光流逝，從而喪失盡孝機(jī)會(huì)。

　　在求學(xué)階段，無(wú)論是在小學(xué)、中學(xué)，還是在大學(xué)，精力均完全集中于學(xué)業(yè)上。朝思暮想的是考高分、爭(zhēng)名次、上名校，根本無(wú)暇顧及他事。加之年紀(jì)尚小，羽毛未豐，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，經(jīng)濟(jì)無(wú)以自給，因此，既離不開(kāi)父母精神上的關(guān)愛(ài)，又離不開(kāi)父母經(jīng)濟(jì)上的援助。雖感謝父母的養(yǎng)育之恩，但自覺(jué)盡孝能力不足、盡孝時(shí)候不到。在其潛意識(shí)中，盡孝尚為遙遠(yuǎn)之事。況且，這時(shí)期父母大多正值身強(qiáng)力壯，也無(wú)需照顧。于是，理所當(dāng)然地認(rèn)為，盡孝父母，來(lái)日方長(zhǎng)。

　　光陰荏苒，轉(zhuǎn)瞬十幾年過(guò)去了，求學(xué)生涯結(jié)束了。但喘息未定，隨即又踏上了求職新途。十年寒窗苦，為的就是找份好工作。此時(shí)，一門(mén)心思考慮的是自己的理想工作，一門(mén)心思勾畫(huà)的是自己的錦繡前程?？梢哉f(shuō)，不依賴(lài)父母，不抱怨父母，完全憑個(gè)人奮斗者，已經(jīng)是很不錯(cuò)的了，至于如何盡孝父母，則實(shí)無(wú)余暇考慮。經(jīng)過(guò)一番努力，終于如愿以?xún)?，謀得了一份理想工作。興奮之余，定然感恩父母，但如何回報(bào)，自然又留待以后考慮了。

　　當(dāng)就業(yè)問(wèn)題解決之后，婚姻又成當(dāng)務(wù)之急。工作之余，相親于公園舞廳，相約于花前月下。談情說(shuō)愛(ài)增感情，山盟海誓訂終身。訂婚之后，便又千方百計(jì)籌措錢(qián)，東跑西顛選購(gòu)房;精心設(shè)計(jì)裝修，多方挑選家具。終于走進(jìn)婚姻殿堂，沐浴在愛(ài)情的幸福中。但是，剛習(xí)慣兩人生活，很快又步入三人世界。孩子的啼哭聲與鍋碗瓢盆的碰撞聲，匯成一曲生活交響樂(lè)。生活的緊張和忙碌，沖淡了對(duì)父母的思念。此時(shí)，想得多的不再是自己如何侍奉父母，而是如何讓父母幫助自己撫養(yǎng)孩子。

　　當(dāng)孩子長(zhǎng)大之后，人也步入中年。此時(shí)，也是精力最充沛之時(shí)，既熟悉業(yè)務(wù)，又積累了豐富的工作經(jīng)驗(yàn)，無(wú)疑已成為單位的業(yè)務(wù)骨干、團(tuán)隊(duì)的中堅(jiān)力量。這是人生的黃金時(shí)期，也是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的最佳時(shí)期，同時(shí)，也是職務(wù)或職稱(chēng)晉升的關(guān)鍵時(shí)期。此時(shí)，精力主要集中在本職工作上。繁忙的工作，擠壓著盡孝于父母的時(shí)間，深有心有余而力不足之感。但別無(wú)他法，唯有先考慮自己的當(dāng)務(wù)之急。至于盡孝之事，待以后清閑之時(shí)再予彌補(bǔ)吧。

　　經(jīng)過(guò)努力奮斗，事業(yè)終有所成。在忙碌中，也享受著成就感的快樂(lè)。不知不覺(jué)幾十年過(guò)去了，事業(yè)上的黃金期也隨之逝去，再升遷的空間已小之又小。此時(shí)，心理上輕松了許多，但為保晚節(jié)，工作上也不敢太松懈，希望退休時(shí)能夠畫(huà)一個(gè)圓滿(mǎn)的句號(hào)。反正快退休了，再等待的時(shí)間也不會(huì)太長(zhǎng)了，因此，索性待退休之后，再全身心地侍奉雙親似乎更好。

　　終于到齡退休了，身閑了，心也閑了，有時(shí)間和精力盡孝了。但是，遺憾的是有些父母，在其忙碌之時(shí)已經(jīng)故去。他們未能等到子女的清閑時(shí)光，未能等到子女侍奉于左右。正可謂：子欲養(yǎng)而親不待。父母的期盼落空了，自然心有憾而又無(wú)奈。不過(guò)，他們總會(huì)替子女找理由而原諒之，同時(shí)，也在寬慰自己。而子女盡孝未如愿，也心有憾而悔恨，然而，已無(wú)法補(bǔ)救，唯有自責(zé)而已。

　　其實(shí)，盡孝未必一定就是在父母年老體弱時(shí)的洗衣做飯、行動(dòng)不便時(shí)的攙扶行走、病榻前的煎藥喂飯。父母所需各不相同，因此，盡孝方式自然多種多樣。正如我國(guó)著名國(guó)學(xué)大師南懷瑾所說(shuō)：“何為孝呢?貧窮的父母，錢(qián)到為孝;體弱的父母，出力為孝;孤單的父母，相伴為孝;脾氣暴躁的父母，理解為孝;勤儉持家的父母，勤快為孝;病患的父母，照顧為孝;嘮叨的父母，聆聽(tīng)為孝。父母對(duì)你的期盼，你能實(shí)現(xiàn)就是孝。”

　　由于對(duì)孝含義理解的狹隘，有人總認(rèn)為，只有父母在年老體弱患病的時(shí)候才需要照顧，因此，一等再等，一拖再拖，最終留下孝心未實(shí)現(xiàn)之遺憾。其實(shí)，父母對(duì)子女的期盼，在不同的時(shí)間階段是各不相同的，只要略作留心，便不難知曉。知其所求，遂其所愿，便是盡孝道。不能因?yàn)槊?，就可以?duì)父母的所求不聞不問(wèn);不能因?yàn)槊?，就可以置父母的期盼于不顧。父母?huì)隨同時(shí)間老去，盡孝機(jī)會(huì)是有限的，機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)，盡孝等待不得。