年近古稀的翼城縣詩人高培興,是當(dāng)?shù)刂脑娙?。他的詩集《心中的歌》出版不到二?就有這本詩集的評論集《行走的歌者》要出版了。我覺得這該是當(dāng)今詩壇一個很有價值的新聞。因為,一面是當(dāng)今讀者對詩的冷落,一面是當(dāng)?shù)刈x者對他詩的熱情,研究這個現(xiàn)象會使我們認(rèn)識到：詩要走向讀者走向繁榮,詩人的人格修養(yǎng)與健全是關(guān)鍵。

集子中共有30多篇文章。作者有市(地)文聯(lián)、作協(xié)領(lǐng)導(dǎo),有作家、詩人,有劇團領(lǐng)導(dǎo)和劇作家,也有當(dāng)?shù)貓罂目偩?、主編、編輯、記?還有中學(xué)校長和不少行政官員,幾乎囊括了各類社會精英。詩人高培興,既非權(quán)貴,也非富翁,只是一名鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院的退休醫(yī)生,那么,他有什么能耐能讓這些讀者對他的詩集如此關(guān)注、如此熱情?其實,這些文章已經(jīng)回答了這個問題,那就是他的人品。這些文章有評論作品的,但大部分文章在評論作品時也都寫到他高尚的人品,甚至有的文章就是一篇篇贊美他的優(yōu)秀散文。我覺得,是他具有作為一名詩人應(yīng)有的美德,征服了讀者,使讀者對他的詩喜評、愛評;是他具有作為一名詩人應(yīng)有的美德,使他的詩,有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任，能夠真面社會直面人生,讓讀者能懂,能評。

中國自古就有欲學(xué)作詩先學(xué)做人的傳統(tǒng)。外國也一樣,英國詩人雪萊就曾說,詩人要“使自己成為一種源泉,讓他人的心靈從中汲取力與美”。

它告訴我們,如果詩失去這種功能,詩就沒有任何意義;它同時也告訴我們,詩的力與美,來自詩人的力與美,即詩人人格的力量,人格的美。

我以為,當(dāng)今詩歌所以被讀者冷落,其實質(zhì)、其根源,就在于當(dāng)今詩壇不再看重欲學(xué)作詩先學(xué)作人的詩歌傳統(tǒng)。鮮見有文章談詩人的品德修養(yǎng),致使“詩人”成為人人都可隨意摘取的桂冠,而詩也像棋牌一樣只是詩圈子里的一種“玩具”。

德國詩人歌德說,“只要人越來越墮落,文學(xué)就一落千丈”。

詩本來就是表達個人的。問題是,詩也是寫給讀者的,個人體驗不能脫離社會、脫離人生,不能與讀者的體驗不接軌。因為不接軌，很難被讀者評論。即使有個別詩評家鼓吹這些詩,這些詩評也和這些詩一樣,讓人不知所云。

可喜的是,我們的主流媒體已經(jīng)發(fā)現(xiàn)并開始重視詩歌的這一問題，2014年8月14日的《文藝報》 頭版,就在《詩歌界呼吁關(guān)注詩歌的社會性》一文中談到,“大眾不再熱衷于讀詩,原因有很多”,“而更多的詩人則從詩歌寫作內(nèi)部尋找原因,他們認(rèn)為,一些詩人在寫作中過多局限于個人體驗,割掉詩歌與社會、現(xiàn)實之間的聯(lián)系。有些詩人甚至把寫作看做是一種詞語的游戲,寫出來的詞句,卻沒有什么實在的意義,從而讓讀者失去了閱讀興趣”。于是呼吁“詩人應(yīng)當(dāng)是社會的良知”,應(yīng)該“不斷寫出給人以思想啟迪、精神鼓舞、美感享受,能提高人的境界,凈化人的靈魂的優(yōu)秀詩篇”。我以為,關(guān)注詩歌的社會性,就是關(guān)注詩歌蘊含的力與美,使詩歌的力與美,成為推動社會進步與發(fā)展的力與美。但我認(rèn)為這仍是舍本求末,沒有指向問題的根源:詩人,即詩人應(yīng)有的品格和修養(yǎng)。當(dāng)然,這也不是靠呼吁或說教就能解決的問題,還得以制度和法律作保障。前者,我還是認(rèn)為所有的詩報詩刊都應(yīng)該“斷奶”,大家都平等,都有生存危機,才有競爭,有競爭才是詩歌走向讀者的保障;而后者,則是詩歌健康發(fā)展,始終是讀者力與美源泉的保障。

需要申明的是,這個序本來不該由我寫,因為高培興詩集《心中的歌》的序就是我寫的。也許是因為這本書在我主編的叢書中,當(dāng)作者將打印好的書稿送來時,我才發(fā)現(xiàn)目錄中的序已打上我的姓名.我說,“我不是已經(jīng)寫過序了嗎?”他說:“這個你隨便寫”。我無法再拒絕,這也是他人格的力量。于是,我隨便寫了這些題外話。是為序。

 

◆馬晉乾