8月6日，第二屆山西文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會(huì)吉祥物評(píng)選結(jié)果揭曉，山西傳媒學(xué)院教師高鵬、隋津云夫婦設(shè)計(jì)的吉祥物“晉寶”被評(píng)為金獎(jiǎng)作品。

設(shè)計(jì)師汲取了哪些元素，經(jīng)過(guò)怎樣的創(chuàng)意加工，才設(shè)計(jì)出了憨態(tài)可掬、喜感十足、文化氣息濃厚的小“晉寶”形象呢？日前，本網(wǎng)記者對(duì)設(shè)計(jì)師高鵬進(jìn)行了專訪。

高鵬，1977年生人，祖籍山西忻州五寨，自小在太原生活。高中畢業(yè)后，出于對(duì)美術(shù)的喜愛(ài)，他考入山西大學(xué)美術(shù)學(xué)院雕塑專業(yè)學(xué)習(xí)，2003年任教于山西傳媒學(xué)院；2008年，他考取清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院視覺(jué)傳達(dá)專業(yè)碩士研究生。

隋津云，1979年出生于山西省侯馬市，祖籍天津。2001年畢業(yè)于山西師范大學(xué)美術(shù)系，同年任教于山西傳媒學(xué)院，2008年考取北京電影學(xué)院動(dòng)畫學(xué)院動(dòng)畫創(chuàng)作專業(yè)碩士研究生。

隋津云在向民間手工藝者取經(jīng)

赴京讀研之前，高鵬對(duì)在一線城市生活、一流院校學(xué)習(xí)充滿期待，期待自己能通過(guò)深造建立更加鮮活時(shí)尚的現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀，體驗(yàn)全新的設(shè)計(jì)之旅。然而，他同導(dǎo)師第一次見(jiàn)面交流的主題，卻是圍繞家鄉(xiāng)山西特色鮮明的傳統(tǒng)文化展開(kāi)的。

高鵬是清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院華健心教授招收的第一個(gè)山西籍的學(xué)生。如何通過(guò)設(shè)計(jì)讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機(jī)，華教授希望高鵬關(guān)注家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化優(yōu)勢(shì)，并為他指出一個(gè)研究方向，即“傳統(tǒng)的時(shí)尚化再設(shè)計(jì)”。

虎頭鞋 虎頭帽 虎頭枕

牢記著老師的叮嚀，在一次偶然的機(jī)會(huì)，高鵬見(jiàn)證了傳統(tǒng)民間藝術(shù)傳承的艱難和尷尬。有一年5月，父親生病住院，情緒低落的高鵬偶然在醫(yī)院門口遇到這樣一件事：一個(gè)70多歲的老奶奶在擺攤賣手工虎頭鞋，每雙要價(jià)25元。一名女顧客走過(guò)來(lái)，拿著虎頭鞋打量半天，向老奶奶砍價(jià)，“15塊吧！”

面對(duì)砍價(jià)，老奶奶有些無(wú)奈。高鵬實(shí)在看不下去了——從2009年開(kāi)始，他和妻子隋津云一直關(guān)注民間手工藝人的狀況，知道她們一針一線縫出的虎頭帽、虎頭鞋、虎頭枕凝聚了很多智慧與心血。

高鵬和他設(shè)計(jì)的虎頭圖案靠枕

他走上前去，扳著指頭和女顧客算了一筆賬：“老奶奶做一雙虎頭鞋，準(zhǔn)備好布料、彩色絲線等材料，一針一線縫起來(lái)，需要花費(fèi)5天的時(shí)間。材料成本按照5塊錢來(lái)計(jì)算，每天的手工費(fèi)才4元錢，平均下來(lái)，一個(gè)小時(shí)掙幾毛錢？而你，一口就砍掉了10塊錢，老奶奶每天的手工費(fèi)只剩下2塊錢。

老奶奶年紀(jì)大了，眼花手抖，如果她辛苦做出的虎頭鞋賣得這么便宜，即使身體狀況勉強(qiáng)允許，她以后還有熱情去做虎頭鞋嗎？或許，以后，我們只能在照片上看到虎頭鞋了?！?/p>

高鵬的一番話得到女顧客和周圍圍觀者的認(rèn)可，女顧客沒(méi)有再說(shuō)什么，而是以25元/雙的價(jià)格買下了老奶奶所有的虎頭鞋，老奶奶滿是皺紋的臉笑成了一朵菊花。

山西地處黃河流域，俗話說(shuō)“五千年文化看山西”，從藝術(shù)設(shè)計(jì)和研究的角度來(lái)看，黃土高原淳樸的民風(fēng)造就了眾多民間藝術(shù)經(jīng)典，無(wú)論是布藝、面塑、剪紙、皮影還是其他林林總總的民間藝術(shù)門類，無(wú)不形式多樣、內(nèi)涵深厚、寓意深刻，這些藝術(shù)形象拙中藏媚、俗中集雅、粗獷樸實(shí)、鮮麗明了，極具裝飾風(fēng)格的同時(shí)又有顯著的地方風(fēng)味。這些作品從獨(dú)特的角度和層面反映著三晉大地的歷史更迭與文化變遷，包含著大氣、質(zhì)樸細(xì)膩直爽的地方特色，同時(shí)每一個(gè)藝術(shù)門類，每一個(gè)藝術(shù)造型夸張艷麗的色彩背后，無(wú)不寄托著對(duì)生活的美好愿景。這些民間美術(shù)的表現(xiàn)形式、價(jià)值追求和精神內(nèi)涵無(wú)一不是值得挖掘并加以深入研究的優(yōu)秀設(shè)計(jì)語(yǔ)言。

受到華教授啟發(fā)后，高鵬的注意力不再單一關(guān)注商業(yè)設(shè)計(jì)的規(guī)律方法與流行趨勢(shì)，轉(zhuǎn)而回看家鄉(xiāng)山西的豐富的民間美術(shù)資源，加之愛(ài)人隋津云老師從事動(dòng)畫創(chuàng)作，也逐漸把注意力投射到地域風(fēng)格鮮明的民間美術(shù)的造型語(yǔ)言上。從2009年開(kāi)始，二人開(kāi)始關(guān)注家鄉(xiāng)鄉(xiāng)土氣息濃郁的藝術(shù)形態(tài)，并利用假期有意識(shí)地深入民間，近距離探尋山西民間藝術(shù)的別樣魅力。

在走訪了眾多老手藝人的同時(shí)，他們收集了很多老手工的刺繡、面塑、年畫等等民間藝術(shù)樣板資料。以晉南的侯馬、新絳、稷山一代的手工刺繡虎文化為例，幾年間他們已經(jīng)收集了各式各樣的虎頭帽、虎頭鞋、虎頭枕等作品近千件，每一件都是凝聚了創(chuàng)作者智慧與心血的民間藝術(shù)經(jīng)典。對(duì)設(shè)計(jì)專業(yè)和動(dòng)畫創(chuàng)作專業(yè)的夫妻二人而言，這些資料無(wú)疑是一個(gè)巨大的寶藏，并成為他們創(chuàng)意迸發(fā)的源泉。

高鵬拿出幾件由民間手工藝人縫制的虎頭帽介紹，這些虎頭帽一般由農(nóng)村婦女手工縫制，送給剛出滿月的外孫，或者兒童時(shí)期的孩子?；㈩^帽一般以絨布或絲綢做底，用黃、白、黑等顏色拼出虎眼睛、虎鼻子等等，在帽子上方最中間則縫出一個(gè)“王”字。巧手的農(nóng)村婦女往往就地取材，利用家中的布頭做出立體的老虎鼻子，以銀白色的錫箔紙（一般使用香煙盒的內(nèi)層）縫制老虎的眼睛，把布頭的經(jīng)緯拆散了做成虎須，還利用鐵絲、彈簧等連接虎耳、虎須與帽子主體，孩子戴上后晃動(dòng)腦袋時(shí)，虎耳、虎須等處可以隨之晃動(dòng)，顯得栩栩如生、虎虎生威。

按照帽子的形狀，虎頭帽又可分成單面虎、雙面虎、獅虎合身等等?？p制這樣的帽子并無(wú)定法，它融入了制作者的創(chuàng)意和智慧。一頂虎頭帽子做出來(lái)后，常常要引起全村人們的談?wù)摵驮u(píng)價(jià)。與虎頭帽可成一個(gè)系列的還包括虎頭枕、虎頭鞋、虎頭手套等。

而讓高鵬和妻子不得不面對(duì)的殘酷現(xiàn)實(shí)是，如今，這樣的手藝已經(jīng)面臨失傳的窘境。“據(jù)我們統(tǒng)計(jì)，村里60歲以上的女性小時(shí)候和大人學(xué)過(guò)，還會(huì)做；50歲以上的知道以前有做虎頭帽的習(xí)俗，但不會(huì)做；40歲以上的從未動(dòng)手做過(guò)；30歲的女性則認(rèn)為這些都是老古董了，很排斥這些東西?！?/p>

高鵬仔細(xì)研究過(guò)這些民間虎頭帽的色彩組合、形態(tài)創(chuàng)意，發(fā)現(xiàn)其在顏色、設(shè)計(jì)方面使用非常大膽，“大紅、大綠、大藍(lán)、大紫、金黃等，都是很鮮艷醒目的顏色；形態(tài)方面借助刺繡、描畫、填充、捆扎等方式，富有立體感……那種設(shè)計(jì)、制作水平不亞于國(guó)際大師。但是，很可惜的是，這些很美的東西如今被現(xiàn)代人拋棄，成為了壓箱底的東西?！?/p>

在教學(xué)過(guò)程中，高鵬也拿著這些作品和同學(xué)們探討過(guò)，問(wèn)大家是否喜歡這些民間工藝，這種手工制作的獨(dú)一無(wú)二的作品在市場(chǎng)上應(yīng)該賣什么樣的價(jià)位，“這些90后的孩子們并不喜歡這些東西，只是像欣賞博物館里的東西一樣去看待，并不認(rèn)為這些工藝品和自己的生活會(huì)發(fā)生什么聯(lián)系?！眰鹘y(tǒng)和時(shí)尚是不是真的成了一個(gè)不可調(diào)和的矛盾？高鵬和隋津云一邊討論一邊反思。

巧提煉 再加工 重設(shè)計(jì)

在與同行的交流中，高鵬也發(fā)現(xiàn)，再美的民間工藝，如果被年輕人排斥，就無(wú)法在市場(chǎng)上流行，很快就會(huì)被時(shí)代的潮流淹沒(méi)，無(wú)法得以流傳。

此時(shí)，高鵬想起了老師的話，他開(kāi)始嘗試著通過(guò)設(shè)計(jì)師的思維，從這些老物件中提取一些元素，通過(guò)時(shí)尚化的設(shè)計(jì)，做出現(xiàn)代人喜歡的工藝品。

高鵬設(shè)計(jì)的杯墊，以布老虎形象為藍(lán)本

“你看，這兩個(gè)杯墊，借助的就是虎頭設(shè)計(jì)形象。再仔細(xì)看，虎的耳朵、眼睛、腳連起來(lái)，變成了兩個(gè)‘喜’字，有了吉祥的寓意，我們起名為lucky tiger?！备啭i拿起他設(shè)計(jì)的兩件作品說(shuō)，這兩個(gè)杯墊使用的材料是一種叫做“不織布”的環(huán)保材料，通過(guò)激光雕刻技術(shù)，一次可以成批量做出來(lái)，節(jié)省人力，又能為年輕人所喜歡。

西方情人節(jié)快到時(shí)，很多年輕人都在微信圈秀玫瑰花，認(rèn)為玫瑰是最好的愛(ài)情信物。而高鵬卻把自己設(shè)計(jì)的作品拿出來(lái)，以另一種方式詮釋愛(ài)情：

在這幅作品中，觀眾看到了傳統(tǒng)的虎頭形象，老虎的鼻子是一條金魚(yú)。而分開(kāi)看的話，組成老虎兩邊眼睛、眉毛、耳朵的分別為兩只小貓的形象。

“最美的愛(ài)情不是送花送大餐，而是一只小貓用大半天時(shí)間，費(fèi)了好大的力氣才釣上來(lái)一條小魚(yú)，可是他卻很慷慨地把這條唯一的小魚(yú)送給了自己喜歡的小貓?！?/p>

高鵬還將“兩只小貓一條魚(yú)”的設(shè)計(jì)形象印制在靠枕上，他的這條微信引爆了朋友圈，不少青年朋友紛紛為另一半訂購(gòu)“愛(ài)情靠枕”，借以傳達(dá)自己的愛(ài)情宣言。高鵬通過(guò)設(shè)計(jì)師講故事的方式，向人們傳遞一種理念——傳統(tǒng)的東西時(shí)尚化，更能讓人深深回味。

這次嘗試，更堅(jiān)定了高鵬和隋津云的信心。此后，高鵬還設(shè)計(jì)了系列虎頭形象靠枕，這些作品以民間手工藝人設(shè)計(jì)的虎頭形象為藍(lán)本，每一次的設(shè)計(jì)改造都圍繞人們感受傳統(tǒng)、體驗(yàn)時(shí)尚的雙重標(biāo)準(zhǔn)展開(kāi)。這些作品得到老師的認(rèn)可，目前正在國(guó)內(nèi)外銷售。

高鵬和妻子收集的民間虎頭帽

不僅僅是喜歡最具代表性的虎頭形象，高鵬和妻子還關(guān)注一切傳統(tǒng)的文化元素。譬如，高鵬擷取了我省一些寺廟、道教宮殿的壁畫形象，設(shè)計(jì)出以云紋等為主要圖案的系列靠枕。這些靠枕擺在家中時(shí)，寓意吉祥且頗有文化氣息。

“這些民間傳統(tǒng)文化是祖輩締造的經(jīng)典，是一座寶庫(kù)，可以為設(shè)計(jì)師提供源源不斷的素材，我常常建議我的學(xué)生關(guān)注這座寶庫(kù)?！备啭i說(shuō)，在現(xiàn)代社會(huì)，很多人沉迷于手機(jī)、電腦、網(wǎng)絡(luò)，摒棄了一些傳統(tǒng)的東西，他卻站在現(xiàn)代與傳統(tǒng)的邊緣，堅(jiān)守一些東西。

比如紙質(zhì)賀卡，曾經(jīng)是很多人的拜年“利器”，可是經(jīng)過(guò)演化，短信拜年、微信拜年、電子賀卡拜年等方式取代了紙質(zhì)賀卡拜年。但是，身為設(shè)計(jì)師的高鵬卻從2001年開(kāi)始，堅(jiān)持每年制作一張紙質(zhì)賀卡，這些賀卡融入了生肖文化和設(shè)計(jì)師的巧思妙想。

高鵬拿出一張虎年賀卡，粗看，是一張背上寫著“恭賀新禧”的平面老虎形象?？墒?，按照賀卡上標(biāo)識(shí)的裁剪、折疊方式操作后，就變成了一只立體的小老虎，“恭賀新禧”四個(gè)字則成為虎背上的斑紋。互動(dòng)性的賀卡，不但傳遞一聲問(wèn)候，更加讓受眾體驗(yàn)一把童年手工游戲的成就感，一條復(fù)制于他人的蒼白短信可以被忘卻，但一份擺在案頭的情感卻讓人久久回味，這就是設(shè)計(jì)的力量。

新起點(diǎn) 新希望 新篇章

談及此次參加第二屆山西文博會(huì)吉祥物征集活動(dòng)并捧回金獎(jiǎng)一事，高鵬連呼“沒(méi)想到”。他說(shuō)，此次設(shè)計(jì)花費(fèi)十余天時(shí)間，幾易其稿，才最終確定了“晉寶”的形象。

“老虎真是我們家的吉祥物?！备啭i笑著說(shuō)，妻子讀中學(xué)時(shí)的綽號(hào)是“老虎”；在他和妻子的影響下，女兒小婉也非常喜歡老虎。女兒過(guò)2歲生日時(shí)，高鵬專門請(qǐng)民間手工藝人為女兒制作了一只一米多長(zhǎng)的大老虎，女兒可以騎在虎背上玩耍，從小感受傳統(tǒng)文化的熏陶。

在高鵬手機(jī)上的一張照片中，高鵬肩扛一只大大的布老虎，和女兒走在鄉(xiāng)村的巷子里，父女倆興奮的神態(tài)讓人動(dòng)容。

此次高鵬設(shè)計(jì)的“晉寶”是一個(gè)憨態(tài)可掬的小男孩，“晉寶”頭戴一頂萌態(tài)十足的虎頭帽，虎背上的花紋和尾巴組一個(gè)“晉”字。

在設(shè)計(jì)過(guò)程中，高鵬曾分別給“晉寶”穿過(guò)肚兜、對(duì)襟紅襖等衣服，最終確定為對(duì)襟紅襖、綠色褲子。有一稿中，“晉寶”右手拿著剪刀，左手拿著剪出的文博會(huì)logo，體現(xiàn)山西剪紙文化。

高鵬為女兒定做布老虎作為生日禮物

“老父親曾給過(guò)建議；獅子座的妻子則發(fā)揮她的專業(yè)所長(zhǎng)和力求完美的性格特點(diǎn)，不斷給我提出意見(jiàn)和建議；女兒的天真、活潑也給了我一些設(shè)計(jì)上的啟迪；工作室的年輕員工們同樣給了不少建議?！备啭i謙虛地說(shuō)，一個(gè)讓各個(gè)年齡層次的人喜聞樂(lè)見(jiàn)的吉祥物絕不是他一個(gè)人的創(chuàng)意，而是集體智慧的結(jié)晶。

高鵬說(shuō)，在他的設(shè)計(jì)思路中，“晉寶”代表的是充滿希望和活力的山西文化業(yè)：“晉寶”頭上的虎頭帽代表山西先輩留下的厚重的文化傳統(tǒng)，及先輩留給后代的美好祝福和祈愿；“晉寶”腳上的步云鞋，造型來(lái)自晉南民間千層底手工布鞋，寓意山西人民不忘根脈、腳踏實(shí)地、勇往直前。

高鵬認(rèn)為，此次他借助傳統(tǒng)文化元素設(shè)計(jì)的“晉寶”形象獲得金獎(jiǎng)，除了是對(duì)他和妻子專業(yè)知識(shí)、設(shè)計(jì)理念的認(rèn)可，對(duì)于整個(gè)設(shè)計(jì)同行來(lái)說(shuō)，還將是一種鼓勵(lì)和激勵(lì)，“大家會(huì)認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的獨(dú)特價(jià)值，會(huì)去關(guān)注和挖掘傳統(tǒng)文化?！?/p>

說(shuō)到這里，高鵬提到了臺(tái)灣藝術(shù)家吳耿禎用中國(guó)剪紙?jiān)貫閻?ài)馬仕2015全球概念店一事，“我們老祖宗留下來(lái)的東西非常有價(jià)值，用在國(guó)際大牌上也毫不遜色，我們應(yīng)該珍視傳統(tǒng)文化，并且有自信把這些傳統(tǒng)符號(hào)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中?！?/p>

高鵬正和妻子籌劃著，在合適的時(shí)機(jī)舉辦一場(chǎng)“山西傳統(tǒng)文化展”，展示他們收集的虎頭帽、面塑等民間藝術(shù)作品，讓設(shè)計(jì)同行和學(xué)生們能夠通過(guò)尋找山西傳統(tǒng)文化的過(guò)去，以設(shè)計(jì)師的角度思考傳統(tǒng)文化如何延續(xù)，并以“傳統(tǒng)承新意”的理念書寫傳統(tǒng)文化的新篇章。

山西新聞網(wǎng)記者 葛海霞