臨汾新聞網(wǎng)訊 編者按成語，是經(jīng)過長期使用、錘煉形成的固定短語;典故，是詩文等作品中引用的歷史故事或有出處的詞句。二者互為聯(lián)系，都是漢語言寶庫的重要組成部分，是中國語言文化的精華和瑰寶。

　　曲沃，這座歷史悠久、文化燦爛的春秋古都，這方曾經(jīng)譜寫華章、而又續(xù)寫輝煌的熱土，正以其對中華語言文化的傳承和弘揚，展現(xiàn)著“中國成語典故之鄉(xiāng)”的魅力之光。讓我們靜心品讀欣賞此文，領(lǐng)略曲沃歷史文化的獨特風(fēng)采。

　　曲沃，歷史悠久，源遠流長。《史記·五帝本紀(jì)》記載:“黃帝崩,葬橋山”。據(jù)近代國學(xué)大師、歷史學(xué)家錢穆考證，在全國數(shù)處橋山中，曲沃橋山最有可能是黃帝的埋骨所在。

　　曲沃，又乃唐堯故地、大夏之墟。而于上世紀(jì)七十年代發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘的曲村——天馬遺址，則確鑿無疑地證實了曲沃就是史書上記載的桐葉封唐之地，是名副其實的三晉發(fā)祥之端。一度稱雄華夏的晉文公，就是以此為中心，創(chuàng)立了長達一個半世紀(jì)的煌煌霸業(yè)，書寫了“晉國，天下莫強焉”的磅礴畫卷。

　　翻閱先秦典籍，我國第一部編年體史書——《左傳》，僅記晉事的篇幅就占到了四分之一;我國第一部國別體史書，被稱為《左傳》姊妹篇的《國語》，全書二十一篇，其中晉語就占了九篇，幾近全書的一半，有人遂將“國語”稱為“晉語”;我國第一部詩歌總集—— —《詩經(jīng)》中的“唐風(fēng)”和“魏風(fēng)”，其中不少篇幅也出自曲沃。

　　在歷史長河中，從這里走出了眾多的文人雅士、賢臣良將。明清兩朝，曲沃有名有姓的進士就達56名，居平陽府各縣之首。明末清初我國三大思想家之一、著名學(xué)者顧炎武晚年旅居曲沃，“天下興亡，匹夫有責(zé)”便出自他的《日知錄·正知》。

　　曲沃，作為三晉之源，尤其作為晉文化的源頭，無疑為中國成語典故的產(chǎn)生與發(fā)展提供了肥沃的土壤和豐厚的養(yǎng)分。

　　《史記·晉世家》記載：距今約3000年前，亦即西周初年?！俺赏跖c叔虞戲，削桐葉為圭以與叔虞，曰：‘此片封若?！坟唬骸熳訜o戲言。言則史書之，禮成之，樂歌之?！庇谑牵赏醴馐逵萦谔啤＿@里的“唐”，就是我們腳下的這塊熱土——曲沃。其中的主人公之一“叔虞”便是這塊熱土——當(dāng)初唐國的始封之君。由此產(chǎn)生的“君無戲言”這一成語，也成了人們誠實守信的經(jīng)典用語。

　　進入曲沃的大小賓館，常會迎面看到“賓至如歸”四字匾額，熟悉歷史的人會立即憶起典籍中的記載：春秋時期，鄭國大夫子產(chǎn)奉鄭簡公之命出訪晉國，當(dāng)時正遇上晉國的同宗魯國襄公逝世，晉平公借口為魯國國喪舉哀，沒有以相應(yīng)的禮儀迎接鄭國使者。子產(chǎn)就說：晉文公做盟主的時候，自己住的宮室是低小的，接待諸侯的賓館卻造得又高又大。賓客到達的時候，樣樣事情有人照應(yīng)，賓客來到這里就像回到自己家里一樣。這就是“賓至如歸”這個成語的由來，這個成語就出自晉都曲沃。“賓至如歸”后來就成了禮儀之邦中華民族熱情好客、對外開放的一張名片。

　　退避三舍——說的是春秋時期，晉國內(nèi)亂，晉獻公的兒子重耳逃到楚國。楚成王收留并款待他，他許以“晉楚治兵，遇于中原，其辟君三舍”。后來重耳在秦穆公的幫助下重回晉國執(zhí)政。在晉楚爭霸的城濮之戰(zhàn)中，重耳果真退避三舍，既兌現(xiàn)了自己的承諾，又誘敵深入大獲全勝?！巴吮苋帷弊鳛闅v史上以弱勝強的著名戰(zhàn)例，蘊含著以退為進的大智慧。

　　里村，是曲沃西北部的一個村莊，是歷史上晉獻公的股肱之臣里克的故里。里克善于謀戰(zhàn)，他憑借自己的將兵統(tǒng)御之才，南征北戰(zhàn)，為晉獻公開疆拓土，戰(zhàn)功赫赫。晉獻公死后，里克主謀連弒二君，迎立惠公。惠公即位后，對權(quán)傾朝野的里克不放心，便派郤芮謀殺里克。里克以“欲加之罪，其無辭乎?”相對。一代梟雄里克最終伏劍而死，給后人留下了一個“欲加之罪，何患無辭”的成語和對一個歷史典故的猜想。

　　志在四方——據(jù)《左傳·僖公二十三年》記載：“晉公子重耳及齊。齊桓公妻之，有馬二十乘，公子安之?！贝藭r，重耳沉溺于溫柔富貴之鄉(xiāng)，復(fù)國興邦之志消磨殆盡。妻子齊姜苦口婆心，力勸重耳“子有四方之志”，萬不可兒女情長、以私廢公，誤了復(fù)國大計，并與其從臣合謀將其灌醉，送上歸國之途。后人遂以“四方之志”比喻遠大理想，以“志在四方”比喻英雄豪杰的志向。

　　先秦時期，尤其是春秋戰(zhàn)國時期，正是諸子百家興起、爭鳴之時，這為中國傳統(tǒng)文化的形成乃至發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。而作為中國傳統(tǒng)文化重要組成部分的晉文化恰恰脫胎于春秋戰(zhàn)國時期，這又決定了由晉文化脫胎而來的成語典故，除數(shù)量眾多、特色鮮明之外，還具有以下顯著特點。

　　首先，它在中國成語典故的發(fā)展演化過程中起到了母本作用，為豐富擴展中國成語典故寶庫作出了不可替代的貢獻。譬如:由“桐葉封唐”產(chǎn)生的“天子無戲言”，之后又引申演繹出了君無戲言、金口玉言、金科玉律、一言九鼎等，再之后的一諾千金、一字千鈞、言出必行等，其源頭亦應(yīng)在“桐葉封唐”。又如：由“祁奚之舉”產(chǎn)生的“外舉不避仇，內(nèi)舉不避親”，隨著時間的推移，語言的發(fā)展和特定的歷史環(huán)境下的必然性，又衍生出舉賢任能、任人唯賢、知人善任、唯才是舉、唯才是用、人盡其才、才盡其用等。又以孔子一句“祁黃羊可謂公矣!”進而演化出公而忘私、大公無私、無私無畏等一類成語。再如：由“從善如流”逐漸引申擴展出從諫如流、擇善而從、聞過則喜、言聽計從等，甚而演化推導(dǎo)出它的反面固執(zhí)己見、一意孤行、怙惡不悛、拒諫飾非等等。

　　第二，也是最重要的一個特點，即植根于曲沃或與曲沃有關(guān)的一大批成語，堪稱資治寶鑒，意義非凡。今天遇到的很多事情都可以在歷史上找到影子，歷史上發(fā)生過的很多事情也都可以作為今天的鏡鑒。對古代的成功經(jīng)驗，要本著擇其善者而從之，其不善者而去之的態(tài)度，牢記歷史經(jīng)驗、牢記歷史教訓(xùn)，牢記歷史警示，為推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒。

　　縱觀以晉文化為主要內(nèi)容的成語典故，不少本身就是一段段歷史，或一個個史實，它涉及到“修身、齊家、治國、平天下”的各個領(lǐng)域、各個方面。譬如：“楚才晉用”生動地說明了人才對一個國家和民族的重要性，也從反面印證了人才流失對國家民族造成的嚴重危害，提示我們必須堅定不移地實施人才強國戰(zhàn)略，在尊重知識、重視人才的前提下，真正做到讓一切勞動、知識、技術(shù)、管理、資本的活力競相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造財富的源泉充分涌流。再譬如：“前事不忘，后事之師”，既是典故，也是成語，更是格言和警句。它的寓意在于：不忘記以往的經(jīng)驗教訓(xùn)，并作為以后行事的借鑒，可謂言簡意賅，警世恒言，故而從古至今，這一典故為眾多政治偉人、愛國志士所反復(fù)使用。

　　正由于以晉文化為主要內(nèi)容的成語典故在中國成語典故的發(fā)展過程中占據(jù)著特殊重要的地位，對我們古為今用、以古鑒今發(fā)揮著重要的現(xiàn)實作用，因而有著極強的生命力和極高的使用頻率。據(jù)初步統(tǒng)計，這一類成語典故至少在2000條以上。像堯天舜日、經(jīng)天緯地、安邦定國、多難興邦、志在四方、相敬如賓、表里山河、如火如荼、吉人天相、俠肝義膽等眾多由晉國歷史文化熔鑄衍生而成的成語典故，在凡有華人生活的地方，無不耳熟能詳，口出能誦，如同精神靈魂一般，和中華民族的軀體相互依附，密不可分。

　　立足豐富的歷史文化資源，曲沃縣委、縣政府早在本世紀(jì)初就提出了文化立縣戰(zhàn)略。尤其是2015年以來，該縣進一步加大晉文化的挖掘、研究、開發(fā)力度，特別是提出積極打造“中國成語典故之鄉(xiāng)”戰(zhàn)略，并為此成立了晉文化研究會，組織地方學(xué)者相繼編寫了《三晉典故》《三晉典故續(xù)編》《晉與三晉故事》《晉都曲沃》等系列專著，為申報中國成語典故之鄉(xiāng)提供了充分的理論依據(jù)和實際支撐。舉辦了成語文化進校園、入社區(qū)、下鄉(xiāng)村活動;在縣電視臺開辦了“晉國成語每日談”欄目;在《今日曲沃》開設(shè)了“晉國成語故事”專欄;舉辦了晉國成語典故書畫展。與此同時，在縣城適當(dāng)?shù)攸c及晉文化主題公園內(nèi)，制作設(shè)立了一批晉國歷史成語典故雕塑和壁繪。同時，積極籌劃建設(shè)“中國成語文化城”，預(yù)計占地500畝，投資3億元至5億元。此舉的目的是讓本地豐富的成語文化資源變“無形”為“有形”，從“無為”走向“有為”，文化城建成后，將與全縣12處國家和省級文物保護單位為鄰，有多達5000件文物珍品可供展出，將會取得相得益彰的文化宣傳效果。

　　撫今思昔，曲沃，作為“中國成語典故之鄉(xiāng)”，可謂實至名歸;申報“中國成語典故之鄉(xiāng)”可謂正當(dāng)其時。我們要牢牢把握這一難得的歷史機遇，深入推進晉文化的研究開發(fā)，使成語典故這株奇葩綻放出奪目的光彩。

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