溯源文明 尋根華夏

——堯文化高峰論壇側(cè)記

　　臨汾新聞網(wǎng)訊 溯文明之源，尋華夏之根。

　　堯天舜日，協(xié)和萬邦。

　　一場(chǎng)橫跨時(shí)空維度的峰會(huì)對(duì)話，一次學(xué)科前沿一線的思想對(duì)撞，一輪穿越先秦領(lǐng)域的交鋒爭(zhēng)鳴。

　　學(xué)者名家齊聚一堂，暢所欲言各抒己見，共話中華文明起源，探究帝堯文化魅力。

　　這是濃墨重彩妙到毫巔的驚艷之作，這是百花齊放百家爭(zhēng)鳴的文化盛宴——6月10日下午，“溯文明之源·尋華夏之根”堯文化高峰論壇在市區(qū)金都花園酒店正式拉開序幕。

　　會(huì)上，各位專家、學(xué)者圍繞堯文化的歷史價(jià)值和核心精神、研究開發(fā)堯文化與新時(shí)代發(fā)展堯都文化旅游產(chǎn)業(yè)的建議兩個(gè)主題作了主旨發(fā)言，大家分別從堯舜時(shí)代與國家文明、帝堯與孔子思想、帝堯故事與儒學(xué)傳統(tǒng)、帝堯禪讓的政治意義、陶寺遺址發(fā)現(xiàn)與研究?jī)r(jià)值、堯文化的新時(shí)代價(jià)值、堯文化在當(dāng)代青少年教育中的作用等方面進(jìn)行闡述與研討，為堯文化的研究與開發(fā)提供了豐富的理論基礎(chǔ)和可供參考的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

　　何努，中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員，也是陶寺遺址第三任考古隊(duì)長(zhǎng)。他提出了陶寺遺址早中期是最初“中國”的都城，也是堯舜之都。所謂大道至簡(jiǎn)，在堯文化高峰論壇現(xiàn)場(chǎng)，何努盡量用通俗極簡(jiǎn)的語言來闡明自己的觀點(diǎn)：歷經(jīng)40年來陶寺遺址的考古發(fā)掘與研究，現(xiàn)在已經(jīng)建立起一條比較完整的考古證據(jù)鏈，包括陶寺遺址出土的文字自證，《尚書·堯典》系統(tǒng)對(duì)比等9條證據(jù)，都可以與文獻(xiàn)中關(guān)于唐堯的記載做到大致邏輯對(duì)應(yīng)，結(jié)果指向陶寺遺址就是中國之都。

　　同時(shí)，陶寺被公認(rèn)為目前考古發(fā)現(xiàn)的先秦時(shí)期功能區(qū)劃最為齊全的、具有典型雙城制模式的都城遺址。何努通過破解陶寺的圭尺功能，確定最初“中國”為“地中之都、中土之國”，證明最早中國的概念在陶寺。伴隨著中華文明探源工程的深入推進(jìn)，陶寺遺址取得了一系列重大突破，堯舜禹的傳說也由此搖身一變成為有據(jù)可考的信史。

　　身為何努博士的繼任者，現(xiàn)任中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所山西工作隊(duì)領(lǐng)隊(duì)高江濤在論壇上并未涉足自己的老本行——考古研究，而是滲透融入濃厚的文化考量：“關(guān)于堯文化的兩個(gè)遺產(chǎn)，是我近一兩年工作之余反復(fù)思考的問題?！?/p>

　　高江濤告訴記者，在他看來，堯文化可以細(xì)分為本體遺產(chǎn)和傳承遺產(chǎn)兩大單元。具體來說，本體遺產(chǎn)是指距今4300年-3900年，關(guān)于堯文化的種種遺產(chǎn)、遺跡和遺物。這又可以劃分為三個(gè)層次——首先是陶寺遺址本身，然后是堯文化的分布范圍，也就是以臨汾為核心的控制疆域，最后是堯文化的影響輻射區(qū)域。傳承遺產(chǎn)則是指現(xiàn)如今依然看得見、摸得著的諸如堯廟、堯陵、堯居等實(shí)體留存。兩種遺產(chǎn)共同構(gòu)筑起燦爛光輝、影響深遠(yuǎn)的堯文化之內(nèi)核。

　　本體遺產(chǎn)和傳承遺產(chǎn)二者之間相輔相成缺一不可。離開了本體，堯文化就是無根之水;而脫離了傳承，本體也不過徒有歷史的痕跡和遺址。同時(shí)，堯文化怎么能夠更好地傳承、展示和利用，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化怎樣做好當(dāng)代表達(dá)，都離不開本體遺產(chǎn)和傳承遺產(chǎn)的高度契合和交融共生。

　　洛陽市文物考古研究所研究員蔡運(yùn)章對(duì)堯文化有著獨(dú)到的見地：“華夏之根，最早中國。中，和也。在我看來，堯文化的核心就是以德治國、協(xié)和萬邦。同時(shí)，臨汾市將堯都平陽作為一個(gè)放眼全國也是獨(dú)一無二的文化名片去精心打造，是一個(gè)非常有遠(yuǎn)見的舉措。我相信，這里一定會(huì)成為華夏民族的文化圣地?！?/p>

　　故宮博物院研究員林小安告訴記者，陶寺遺址的考古發(fā)現(xiàn)確系一個(gè)重大機(jī)遇，但有關(guān)堯文化的挖掘和探索，現(xiàn)在只是剛剛起步而已，后續(xù)依然有大量的工作要做。

　　市三晉文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)劉合心則期待著能夠把國內(nèi)歷史學(xué)和考古學(xué)的最新研究成果更及時(shí)高效地推向全世界，贏得全球的認(rèn)可和青睞。因?yàn)?，陶寺遺址考古的重大發(fā)現(xiàn)，這不單單是中國的事情，同時(shí)也是對(duì)世界考古學(xué)的重大貢獻(xiàn)。同時(shí)，歷史學(xué)和考古學(xué)之間絕對(duì)不能脫離開來各自為戰(zhàn)，它們之間永遠(yuǎn)是一種良性的互補(bǔ)關(guān)系，互相佐證、相互支撐。

　　文化是民族的靈魂、是人民的精神家園。探尋中華起源，堅(jiān)定文化自信。在陶寺文化晚期，以堯舜禹為代表的根祖文化孕育下，中華文明產(chǎn)生了。堯帝上承炎黃、下啟舜禹，其時(shí)大大小小的方國，以冀州為核心，堯都平陽恰處于中央之國，堯協(xié)和萬邦形成了古中國的雛形，成為最早的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心?？梢哉f，在堯文化當(dāng)中蘊(yùn)含了中國傳統(tǒng)文化的根脈。堯文化是中國傳統(tǒng)文化的根脈所在，堯文化是中華優(yōu)秀文化的核心精髓，堯文化是實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的強(qiáng)大動(dòng)力。

　　記者 王小庚 李衛(wèi)紅 荀丹薇