《說笑漫聊》分為五個(gè)部分。不論“說古論今”、“逗你一樂”、“飯后閑談”，還是“小說習(xí)作”、“民謠詩歌”，竊以為，這些作品大都屬于民間文學(xué)范疇。民間文學(xué)，是廣大民眾集體創(chuàng)作、口頭流傳的一種語言藝術(shù)，它運(yùn)用口頭語言講述故事，展示生活，塑造形象，抒發(fā)情感。它是廣大民眾生活的組成部分，是他們認(rèn)識(shí)社會(huì)、寄托愿望、表達(dá)感情的重要方式之一，也是一個(gè)民族民眾傳承的生活文化之一。對(duì)于這一點(diǎn)，書的作者在其“后記”中有所提及：作者從小喜歡聽大人們講故事和笑話，慢慢聽多了，也學(xué)著給別人講，經(jīng)常和一些老朋友在飯后茶余講故事、說笑話?？v觀《說笑漫聊》，在創(chuàng)作上主要有以下四個(gè)方面特征：首先，是它在創(chuàng)作流傳中的集體性。這是民間文學(xué)區(qū)別于作家文學(xué)的重要標(biāo)志。民間文學(xué)作品，具有集體創(chuàng)作、集體流傳、集體加工、集體保存、為集體服務(wù)的特點(diǎn)。一個(gè)作品的產(chǎn)生，不是某一個(gè)人就能完成的，即使最初是由某個(gè)人單獨(dú)創(chuàng)造的作品，一經(jīng)流傳，便自然地歸屬集體所有。只要需要，誰都可以按照自己的感受、自己的評(píng)價(jià)在它的基礎(chǔ)上加工潤色、改造制作。而且，創(chuàng)作主體、對(duì)象客體與接受主體之間的位置往往是可以調(diào)換的：今天他是這個(gè)故事的聽眾；明天，他又成為這個(gè)故事的講述者。例如，《說笑漫聊》中的一則笑話“吹牛人坐火車”，我過去聽人講的是：兩個(gè)未曾見過火車的萬榮人，專門跑到運(yùn)城火車站看火車，一個(gè)說：“這火車就是快”，另一個(gè)人緊接著說：“快還是爬著走哩，要是立起走才快哩！”但在馬來生先生的筆下卻與原作不盡相同，更加風(fēng)趣、完整。書中“電話最快”那個(gè)笑話，經(jīng)馬來生先生加工后，比我聽到的這個(gè)萬榮笑話更具體、更完善了。
其次，是民眾語言的獨(dú)特性。收入《說笑漫聊》中的作品語言，通俗樸實(shí)、簡潔傳神、生動(dòng)明快，富有形象性、立體感，具有一種流暢活潑的動(dòng)態(tài)美。例如，作者在“西施女的愛情史”一文中，描述西施出生的苧蘿村和西施的姿容時(shí)，通過借喻的寫作手法，有一段生動(dòng)形象的描寫：“清晨，白霧籠罩著整個(gè)小村莊，小河邊的垂柳靜而妖嬈地站著，杏花蕊中閃動(dòng)著晶瑩的水珠，像姑娘朦朧的媚眼兒。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的地方傳來了細(xì)碎的腳步聲，一個(gè)亭亭玉立的女子風(fēng)花擺柳而來。她的身?xiàng)l兒比垂柳還要柔美，她的眼珠兒比露珠兒還要晶瑩?！薄八菨嵃?、柔潤的肌膚，活像一尊上等的漢白玉，沒有一點(diǎn)點(diǎn)瑕兒……她那臉形和體形都長得恰到好處，再差一分就失去了自然和諧的美?！弊髡甙衙烂步^倫的西施描寫的淋漓盡致，活靈活現(xiàn)。
第三，飛越時(shí)空的傳承性。倘若我們對(duì)笑話、民間故事等口頭文學(xué)進(jìn)行一番調(diào)查研究，便不難發(fā)現(xiàn)，其語言靈活多樣，簡捷傳神，既便于流傳，也便于記憶，它是伴隨著人類的智慧之光一起步入人類生活領(lǐng)域的。例如，《說笑漫聊》中的“才學(xué)哩打不好”這個(gè)笑話，我曾聽汾西人講過，但笑話中講的那位睡覺愛打呼嚕者不是別人，恰恰是作者馬來生本人。他在職時(shí)，有一天下鄉(xiāng)在一位老農(nóng)家睡覺時(shí)呼嚕打得特別響，老農(nóng)第二天對(duì)老馬說：“你晚上睡覺的呼嚕打得美哩！”老馬風(fēng)趣地說：“不行，打不好，才學(xué)哩！”二人對(duì)視而笑之。還有作者書中的其它笑話、故事，我也從別處聽過多少次，這樣一傳十，十傳百，便傳承了下來。一個(gè)笑話、寓言或傳說、故事等，能在群眾中流傳開，并不斷被人加工完善，總有它一定的社會(huì)歷史原因和審美心理依據(jù)。一般來說，創(chuàng)作個(gè)體的主觀情感，總是沿著社會(huì)內(nèi)趨力的特定指向，在聽眾或讀者共同關(guān)注、共同感興趣的交點(diǎn)上聚焦的。
當(dāng)他再度反射出來后，就不再是縷縷單線，而是巨大的光束了。因此，笑話、故事、傳說等民間文學(xué)作品，實(shí)際是一種群眾意識(shí)的結(jié)晶，其中既包含有社會(huì)心理的深刻內(nèi)容，更體現(xiàn)了勞動(dòng)民眾的審美習(xí)慣、審美興趣的傳統(tǒng)特點(diǎn)。這些傳統(tǒng)積淀，分別貯存于各個(gè)優(yōu)秀民間創(chuàng)作家的個(gè)性風(fēng)格中。而優(yōu)秀的民間笑話、故事講述家，也正是體現(xiàn)了這種群體的審美傳統(tǒng)，才被集體公認(rèn)為民眾文化的傳承人。因此，馬來生先生作為汾西民間文化的傳承人之一是當(dāng)之無愧的。
第四，永不凝凍的持久性。民間文學(xué)一般用口頭語言進(jìn)行創(chuàng)作，同時(shí)又通過口頭語言進(jìn)行傳播，而且大部分作品都保留在民眾的口頭上，如說笑話、講故事、猜謎語、唱山歌等，無一不是口耳相傳、口傳心授。因此，口頭性特點(diǎn)，是民間文學(xué)不同于作家書面文學(xué)的本質(zhì)特征。例如著名民間文學(xué)作家趙樹理的《李有才板話》，其中有一段：“恒元說，砂鍋能掏蒜，他就說，掏不爛；恒元說，公雞能下蛋，他就說親眼見?！边@段順口溜形象生動(dòng)，合轍押韻，簡便易記，因此成為名著之一，而且過目難忘，耳熟能詳，流傳至今，還將流傳下去?！墩f笑漫聊》中的“年的故事”、“臘八粥的傳說”、“灶神爺?shù)膫髡f”、“爆竹的來歷”、“春節(jié)貼門神的由來”、“牛郎織女的故事”、“重陽節(jié)的故事”、“臘八粥的傳說”……由于其與老百姓的傳說習(xí)俗、傳統(tǒng)節(jié)日等息息相關(guān)，群眾很感興趣，因而常聽不厭，在民間久傳不衰。
收入《說笑漫聊》中的作品思想健康，嫉惡揚(yáng)善，情節(jié)生動(dòng)，扣人心弦，語言淳樸，是飯后茶余閑談聊天的極好佐料，是逢年過節(jié)朋友聚會(huì)的難得笑資，也是平民百姓喜聞樂見的上乘土特佳品。
馬來生先生天資聰慧，性格開朗，為人正直，作風(fēng)樸實(shí)，好學(xué)善思，在文學(xué)創(chuàng)作上成果和收獲頗豐。作者已年逾古稀，仍筆耕不輟，談笑風(fēng)生，實(shí)為難能可貴！他是我敬佩的老領(lǐng)導(dǎo)、老朋友之一。
我雖酷愛文學(xué)，但成果甚微，《說笑漫聊》的面世，對(duì)筆者也是個(gè)鞭策。此文權(quán)作為我對(duì)老友贈(zèng)書的微薄回報(bào)，不妥之處，還望作者指教。
祈盼馬來生先生有更多的佳作問世?。ㄍ趺癜玻?/p>

來源：臨汾日?qǐng)?bào)

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