熱愛民歌曾溫暖孤獨(dú)的靈魂

初識(shí)閆玉寧，是今年３月份在壺口潮歌坊。那天，他一開口，一曲凄婉、悠揚(yáng)的《光棍哭妻》立刻令人為之一震，頗有些攝人心魄的味道。那韻味，旁人一聽就知道不是一日之功。閆玉寧，網(wǎng)名“三毛”。在與他聊天的過程中，經(jīng)過他的描述，讓聽者對(duì)民歌有了粗淺的認(rèn)識(shí)。

民歌發(fā)端于開辟鴻蒙、混沌初始之時(shí)，就像遍布于田野里的野花，搖曳生姿、郁郁郁蔥蔥蔥，著千年的絢爛；民歌是人們表達(dá)思想感情的工具、載體，就像散落在草叢中的珍珠，晶瑩圓潤(rùn)、玲瓏剔透，閃爍著媚人的光芒。

“俗話說，‘男人憂愁唱首歌，女人憂愁哭鼻子’。唱歌，本是人的一種樸素心理需求和情感宣泄。我年輕時(shí)，政治運(yùn)動(dòng)很多，有時(shí)無意間的一句話都有可能出問題，給自己招來禍端，于是我就唱歌。然而革命歌曲很有限，相比之下，民歌對(duì)我的吸引力更大。那時(shí)候，唱民歌在破‘四舊’之列，因?yàn)槠渲杏斜磉_(dá)愛情的內(nèi)容，好多人說民歌下流、不健康、黃色，所以一般人都不敢唱。我認(rèn)為，民歌反映了百姓心里最真實(shí)的聲音及靈魂里的一些東西，特別溫馨、特別接近心靈、特別有生命力，它活在人們心里，口口口傳，生生生息。民歌具有濃郁的地方特色和民族特色，或反映獨(dú)特的自然景觀，或反映當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、歷史文化，或歌頌濃郁的鄉(xiāng)土氣息，或以跳躍的節(jié)奏、率直豪放的風(fēng)格，給人以藝術(shù)享受……”在閆玉寧心里，民歌是有靈性的。

一說起民歌，閆玉寧總是滔滔不絕，那些從他心里流淌出來的語言對(duì)民歌總是那樣深情：“我插隊(duì)時(shí)，一個(gè)工分８分分，一個(gè)小伙子從早忙到晚都養(yǎng)活不了自己。沒吃少喝，寄人籬下，我一直很壓抑，當(dāng)時(shí)很想跳出農(nóng)村這個(gè)圈子。我曾考過吉縣的劇 團(tuán)，當(dāng)時(shí)唱楊白勞的唱段，劇團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)袁何一眼相中了我，但因?yàn)榧彝ピ蛘彌]有通過。我失望而歸，民歌就成了我宣泄內(nèi)心苦悶的最好方式。質(zhì)樸的民歌令人感動(dòng)、神往，有許多歌詞及旋律反映了我當(dāng)時(shí)孤獨(dú)、苦悶的心情，于是，我就偷偷偷。為了有更多機(jī)會(huì)唱民歌，我經(jīng)常會(huì)對(duì)民歌做些相應(yīng)改動(dòng)，把政治工作的內(nèi)容加上新詞唱出來，這一招還真靈，在缺少文化生活的山村反響不錯(cuò)，許多人不再反對(duì)我唱民歌。不過，人多時(shí)我還是不唱，只有放羊、砍柴時(shí)才對(duì)著藍(lán)天、白云和空曠的山溝自己唱。我特別喜歡在大山里唱歌，感覺特別盡興、特別舒暢?！?

收集踏遍山水痛與快樂并存

幾十年來，閆玉寧對(duì)民歌的追隨、尋訪、收集的歷程可以概括為“痛并快樂著”。采訪閆玉寧，他常常常會(huì)情于民歌，歌詞脫口而出：“初七、十七、二十七，梳頭打扮去趕集，捎帶做生意，別個(gè)生意咱也不做，就是那個(gè)賣餃子，吃了你肚不饑”、“能吃一棵白菜不吃一棵蔥，能嫁一個(gè)老百姓不嫁一個(gè)兵”……采訪與歌聲相伴，實(shí)在是一件快樂的事。由于天賦及經(jīng)歷，閆玉寧對(duì)民歌情有獨(dú)鐘，喜愛有加。不管是在農(nóng)村插隊(duì)還是在縣城工作，民歌一直在他心里占有重要地位。在農(nóng)村插隊(duì)的幾年間，閆玉寧就學(xué)會(huì)并記錄了一些民歌，離開農(nóng)村后，他的民歌情結(jié)并沒有因此而淡化，反而更加熾熱。插隊(duì)４年后，閆玉寧被安排在鄉(xiāng)寧縣電影隊(duì)。在這里工作了１４年，因?yàn)槌赡昀墼路烹娪?，他不僅跑遍了鄉(xiāng)寧縣的山山水水、溝溝坎坎，還跑遍了鄉(xiāng)寧周邊的各個(gè)縣，每到一處，工作之余的他都會(huì)認(rèn)真地收集當(dāng)?shù)孛窀瑁瑢ぴL當(dāng)?shù)孛窀杷嚾?，?xì)心揣摩各地民歌的區(qū)別，由此對(duì)民歌有了更深的體會(huì)。

“不怕生活苦，就怕怕神蒼白，學(xué)習(xí)是改變自己最好的方法，自己的不足可以通過學(xué)習(xí)改變。”閆玉寧堅(jiān)信這一點(diǎn)，因?yàn)樗恢睕]有放棄學(xué)習(xí)。１９８６年，酷愛民歌的他被調(diào)到縣文化館。當(dāng)時(shí)，全國(guó)要搞“三套集成”，帶上單位發(fā)的錄音機(jī)，帶著對(duì)民間文化的膜拜之情，閆玉寧踏上了漫漫漫長(zhǎng)，開始收集、整理散落在鄉(xiāng)寧的民歌。當(dāng)時(shí)的他想法很簡(jiǎn)單，就是為了不讓民間的文化遺產(chǎn)流失。

“越是窮鄉(xiāng)僻壤，越是民歌豐富。”閆玉寧總是找偏僻地區(qū)年紀(jì)大的人唱民歌，記錄他們的歌譜及歌詞?！伴_放的地區(qū)，要么就沒人唱民歌，要么民歌已被‘動(dòng)過手術(shù)’?！倍Ｍ占降氖窃鷳B(tài)的民歌。

那個(gè)年代車很少，加之山高溝深路遠(yuǎn)，閆玉寧搜集民歌只能步行，他不記得為此而走了多少路，穿破了多少雙鞋。為了尋找這些藝人，閆玉寧費(fèi)盡周折，風(fēng)餐露宿，但他沒有放棄，只要有好的民歌曲譜，他甘心受苦受累，幾乎跑遍了所有他知道和別人說的有民間藝人的地方，經(jīng)常想盡一切辦法去收集民歌。

閆玉寧收集民歌的方式很“土”，就是請(qǐng)當(dāng)?shù)厝顺o他聽，他用譜子記下來。中國(guó)民間藝術(shù)的“絕活”大多靠手教口傳。有的民間藝人年齡大了，有時(shí)對(duì)一首曲子或記不全，或因體力較差，唱一遍就累得不行，或有的地方唱得太快，閆玉寧無法記錄全曲譜，就只好央求演奏者多演奏奏次，或再去找另一個(gè)人“擠牙膏”，一句句句一段段地把歌詞、曲調(diào)補(bǔ)充完整，通常整理一首歌要找好幾個(gè)人來唱。

那時(shí)，為了一個(gè)信念，閆玉寧挨著村跑，幾乎跑遍了鄉(xiāng)寧縣所有的村莊窩鋪，吃在百姓家里，睡在百姓炕頭，不怕苦、不嫌累。對(duì)于民間傳唱的民歌、民諺、民謠、鼓點(diǎn)等，他都“一個(gè)也不放過”。由于能和群眾打成一片，村民們也就不把他當(dāng)外人，總是一股腦將民歌唱給他，正是“知無不言，言無不盡”?！斑@些歌詞，都是好不容易找回來的啊！”說到自己收集的民歌，閆玉寧激動(dòng)不已，就好像自己失散多年的孩子。

光陰荏苒，隨著許多民間老藝人、民間歌手逝去，在生活潮流的驅(qū)趕下，很多年輕人對(duì)這些古老的民間文化都漠然視之，甚至對(duì)閆玉寧的做法嗤之以鼻。在搜集民歌的歲月里，已經(jīng)記不清有多少人當(dāng)著閆玉寧的面說他“無聊”，但閆玉寧知道自己在做什么，并且對(duì)給予過幫助的村民念念不忘：“那時(shí)候，我教學(xué)的村 叫后蒿圪垛村，是鄉(xiāng)寧南部大山里于莊鄉(xiāng)的一個(gè)偏僻小村，當(dāng)時(shí)一個(gè)叫王管子的老頭教我唱了好多民歌，比如《太原有個(gè)兵工廠》；在于莊鄉(xiāng)供銷社做飯的師傅高文虎教我唱《洗衣裳》；光華鎮(zhèn)劉汾村一位８０多歲的老太太唱了《摘花椒》；崖下鄉(xiāng)單河村８０多歲的屈吉祥給我唱了另一個(gè)版本的《摘花椒》……他們都是我的民歌老師?！蹦菚r(shí)，閆玉寧從這些人身上學(xué)到了許多曾經(jīng)溫暖了他靈魂的民歌。

尋訪民歌途中最為高興的事，莫過于遇上知音。在一次廟會(huì)上，閆玉寧偶遇了一位８４歲的老歌手，當(dāng)時(shí)，老人正自發(fā)地帶著花鼓隊(duì)又唱又跳，手舞足蹈，，神祈福，唱著他既熟悉又陌生的民歌—— —《摘花椒》，那融入血液的民歌旋律立刻使閆玉寧熱血沸騰。于是，他立刻與老人對(duì)歌，兩個(gè)人以歌會(huì)友，相見恨晚。忘了年齡、忘了場(chǎng)合，兩人忘情地演繹了一曲現(xiàn)代版的“高山流水”。

傳承民歌的傳承鏈不能斷裂

１９９１－１９９２年，從小就喜歡畫畫的閆玉寧到中央美術(shù)學(xué)院去學(xué)習(xí)，主攻工筆重彩，回來后一直從事美術(shù)工作。雖然，他至今沒有直接從事過音樂工作，但，，民歌終是他心里最芬芳的那朵花。
一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，他在壺口潮論壇里又唱起了心愛的民歌，希望能遇到知音，然而那天，吉縣人創(chuàng)辦的“潮”里卻沒有人會(huì)唱吉縣當(dāng)?shù)孛窀琛Ｆ鋵?shí)，這種現(xiàn)象又何止在吉縣？隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展及現(xiàn)代流行文化日益進(jìn)入當(dāng)下社會(huì)，現(xiàn)在的年輕人對(duì)“民間藝人”的頭銜越來越不感興趣，加上外出謀職、打工人口頻繁流動(dòng)，使民間文化原有的傳承鏈逐漸斷裂。
“起初，我對(duì)民歌僅僅是一種愛好，后來慢慢就變成了一種責(zé)任，一種為子孫后代留點(diǎn)東西的責(zé)任?！遍Z玉寧認(rèn)為，中國(guó)的文字是活的，每一個(gè)字都有內(nèi)容、有意義、有故事，可是，由于快餐文化及娛樂文化的入侵，真正民族的東西在消失。文化的退化可直接導(dǎo)致精神退化，這一點(diǎn)很可 惜也很可怕，“絕對(duì)不能讓古老的民間藝術(shù)在咱們這一代失傳，雖然能力有限，但在有生之年，我一定要把這些東西繼承下來。”其實(shí)，早在多年之前，閆玉寧就已無意識(shí)地從事了這項(xiàng)工作。插隊(duì)時(shí)，閆玉寧曾在于莊鄉(xiāng)后蒿圪垛村教了一年學(xué)。如何能使孩子們更快地掌握更更多知？他別出心裁地用唱歌的方式教育孩子們，他說：“唱歌能寓教于樂，使學(xué)習(xí)效果事半功倍，并且孩子們會(huì)唱了，村里人就會(huì)有更多的人唱，也可以更加快速地達(dá)到掃盲的目的的。事實(shí)證明，他這樣做效果非常好—— —他是當(dāng)時(shí)那個(gè)村子公認(rèn)的好老師，也是這么多年來，那個(gè)小村莊一直被懷念的老師。
２００８年８月１日－３日日，玉寧參加了陜北民歌年會(huì)，歌友們說閆玉寧唱民歌時(shí)不做作、不矯情，唱出了“野味兒”；２００９年８月，他再次到陜北參加民歌年會(huì)，與歌友們探討了在生存環(huán)境日益變化的情況下，怎樣才能保持民歌的“野性”與原生態(tài)。
令他欣慰的是，由于自己堅(jiān)持不懈在壺口潮歌坊里唱民歌、在鄉(xiāng)寧信息網(wǎng)上宣傳民歌，如今，已經(jīng)有更多的人開始關(guān)注民歌、喜歡民歌。鄉(xiāng)寧阿寶左明科的一曲以鄉(xiāng)寧民歌、鄉(xiāng)寧民謠創(chuàng)作的《梅花坡里人蒞啦》唱火了鄉(xiāng)寧、山西、北京的許多場(chǎng)合；一個(gè)鄉(xiāng)寧小伙子根據(jù)《洗衣裳》改編成了《請(qǐng)到鄉(xiāng)寧走一走》，也非常受歡迎……“民歌是非常原始的東西，但我堅(jiān)信，它必定會(huì)在現(xiàn)代社會(huì)里占有重要的一席之地?！稏|方紅》原本不也是一首民歌嗎？經(jīng)過改編后，山野小調(diào)不是登上了大雅之堂，唱紅了全中國(guó)嗎？晉南這塊土地是黃河與汾河流域的夾角地帶，是早期人類文明繁衍、發(fā)展非常重要的地方，文化積淀十分深厚，，民藝術(shù)根深葉茂，人們對(duì)藝術(shù)的感悟也很深，民歌也逐漸從山野飄向都市，融入‘城市文化大餐’，成為溝通城鄉(xiāng)獨(dú)特的情感語言。我相信，在這個(gè)豐饒的地方，民歌一定會(huì)越來越深入人心，并且，，香墻外，在外外的世界散發(fā)獨(dú)特的馨香！”

 

 

來源：臨汾日?qǐng)?bào)晚報(bào)版