百年琴書獨守望

——農(nóng)村藝人張小安和他的汾城琴書

    一件月白色布衣，深色棉褲，黑色布鞋，頭發(fā)花白，即使沒有表演琴書，張小安也習(xí)慣了這樣的穿著。自從16歲正式跟著父親學(xué)習(xí)琴書，時光已經(jīng)走過了五十多年，五十多年里他說書、行醫(yī)、向佛，而無論他身在何處，從事什么工作，汾城琴書都是他一生鐘愛的藝術(shù)，他希望在自己有生之年把這項民間技藝傳承下去，因為目前，會表演汾城琴書的人，就只剩下他一個。

    盛極一時 自幼隨父輾轉(zhuǎn)演出

    臺上琴師手腕一抖，揚琴特有的聲音響起，說書人嗓子一亮，范兒一起，演出正式開始……年少時的張小安不止一次站在臺下看父親表演，跟聽書的人群一起沉浸在或是凄美、或是悲壯、或是歡快、或是幽默的唱詞中。直到現(xiàn)在，半個多世紀(jì)之后，這樣的場景依舊時常入夢。張小安說，或許那就是他最為美好的記憶之一。

    張小安當(dāng)時觀看的就是汾城琴書，汾城琴書又稱“太平琴書”，始創(chuàng)于清光緒年間，距今有100多年的歷史，曲調(diào)優(yōu)美、唱詞樸實，糅合了蒲劇和眉戶劇的精華，夾雜著鄉(xiāng)土鄉(xiāng)音，說唱內(nèi)容擷取于田間地頭兒，涉及農(nóng)民生活的方方面面，深受當(dāng)?shù)厝罕娤矏邸?/p>

    張小安的父親是汾城琴書創(chuàng)始人張海水先生的親傳弟子，乳名全，藝名如鑒，排行十三。父親從小在當(dāng)時的高等學(xué)府接受教育，學(xué)習(xí)認真刻苦，誰料在18歲那年患眼疾雙目失明。家中為了能讓他有一技傍身，便將他送到張海水先生門下學(xué)習(xí)琴書。張如鑒聰明好學(xué)，每天早早起床，用他的盲杖去一個不打擾別人的地方練嗓子。等村里“請神”活動開始后，父親就開始說書?！拔绻币院螅蠹叶夹菹⒘?，父親又開始練習(xí)樂器。寒來暑往，10年磨練，板胡、四胡、打板、打銅，父親樣樣精通，還經(jīng)常作為“代師傅”教師兄弟們練功。在張小安看來，父親學(xué)琴書有兩個先天條件，第一是記憶力好，大段的書辭能記住，又能慢慢理解消化；第二是一口“有生有旦，有老有少”的好嗓門，唱誰能像誰。后來，父親出師，自己帶徒演出，方圓百里都很有名氣。

    1956年，官方組織當(dāng)?shù)孛耖g藝人成立了“曲藝隊”，張如鑒成為曲藝隊的一員。當(dāng)時的演出條件非常艱苦，藝人們要背著厚厚的行李卷，挨村輪著演出。說書活動在當(dāng)時人們的生活中有著重要地位，村子里重要的"請神"儀式，需要說書的說一段?！罢埳襁€愿必須要把神請出來，那時的人們也喜歡聽說書”，張小安說，“最多的時候聽眾有2000余人”。父親當(dāng)時已經(jīng)五十多歲，又雙目失明，行動更加不方便。為了照料父親的生活起居，張小安就跟著父親東奔西走。家庭的貧困和不穩(wěn)定的生活使得張小安只斷斷續(xù)續(xù)念了兩年零十天書，很多道理和知識只能來自于父親平時的教授和自己的觀察。那時，每次演出，張小安都會認真觀察臺上演員的表演，聽唱詞，模仿，練習(xí)，這時的生活在他的心中埋下了繼承父親衣缽的種子。

    接過衣缽 自編段子教人向善

    多年跟著父親演出，張小安幾乎天天聽說書，一晃，張小安已經(jīng)16歲。除了給父親洗洗衣服，照顧父親去去廁所，他的一整天時間就荒廢過去了。張小安不想虛度光陰，干脆向父親正式拜師學(xué)習(xí)琴書。當(dāng)年，琴書這個行業(yè)多少帶些“三教九流”的意味，表演者多為難以從事其他工作的盲人，父親心中不忍，一個健健康康的孩子干嗎要學(xué)這個，心中很不情愿。無奈張小安堅定了想法，一句“我能行”，表達了自己學(xué)好琴書的決心。

    終于，父親勉強同意他試一試。

    張小安說，“父親曾教給我一首詞‘世事是一朵虛花，人情盡然是假。雪里送炭有幾家，盡都是錦上添花……’。這話我一直記心里，知道人必須依靠自己。”所以，張小安學(xué)起琴書來非?？炭唷８赣H的言傳身教，自己平日的觀察，張小安進步很快。張小安說，父輩的表演，由于先天的眼睛不便，更多的是自說自唱，靠得是對聽眾心理的揣摩，設(shè)計唱詞。而自己健健康康，更有機會觀察聽眾反應(yīng)，跟聽眾進行交流。

    “今天算卦我真糟糕，36歲命難逃，家有銀錢著百斗，難買生死路一條。”錢萬選在中途自思自嘆，想起了眼前事心中動酸，我先人他在世為官做宦，銀錢多把家業(yè)置得周全……可憐我32歲缺女少男，為兒女到街上來把卦算……他算我36歲紅煞沖犯，到八月初三一命歸天……如不然早下手變賣家產(chǎn)，自己賣自己花逛蕩幾天。

    張小安說：“這出《浪子回頭》是他最喜歡說的一出，是由他獨立創(chuàng)作完成的?！惫适碌闹魅斯绣X萬選，家財萬貫，但是32歲還沒有兒女，有一天算卦的說他36歲就會死去，回到家他就抽洋煙、吸料面、請客排場，終于在36歲把家產(chǎn)敗光，媳婦怎么勸他都不聽，生氣地走了，36歲的時候，他只剩了一副柏木棺材，一間草房。然而他并沒有死，又意外把草房點著，無家可歸的錢萬選在要飯途中又被狗咬傷。幸而遇見了無兒無女開荒養(yǎng)家的老大爺，錢萬選隨著老大爺一起開荒，又把媳婦接過來，一家三口幸福地生活，浪子終于回頭了。

    “很小的時候，我家就窮，我們非常節(jié)儉，對這種講排場、浪費的人很反感，我就想創(chuàng)作一出戲，讓大家不要浪費，要懂得珍惜?！边@是張小安創(chuàng)作的初衷，“汾城琴書里的很多段子都是教人向善的，老段子里有佛家勸善的故事，有道家的傳說，還有針對社會現(xiàn)實的小段子。”而到了琴書第三代傳人張小安這里，創(chuàng)新就更多了，他先后編了《埋狗》《釋迦佛出家》《光目救母》等段子，還編演過發(fā)展生產(chǎn)、計劃生育的段子，創(chuàng)作過革命現(xiàn)代戲《紅燈記》等。

    轉(zhuǎn)眼到了1960年，說書這行不好干了，他就和父親拿著文化館的介紹信，一個村接一個村的演出，每個村子演三兩天，就換下一個村子。1962年，襄汾縣曲藝隊成立，主要是用說書的形式宣傳政策和解決群眾文化需求。那時，因為父親年紀(jì)大，背著行李到處跑不方便，張小安就不讓父親出去唱了。

    1968年，單靠琴書表演已經(jīng)很難養(yǎng)活全家。張小安就晚上說兩三個小時書，端午前白天騎車趕在天亮前到侯馬等地賣粽子，換點錢養(yǎng)家餬口。五月端陽后天氣變暖，粽子容易變質(zhì)，不能賣了。就晚上說書，白天編笊籬，八月十五以后，就給人家裱頂棚、畫門簾、油漆家具，掙些錢養(yǎng)家。同時，張小安還利用表演的空閑時間自學(xué)解剖學(xué)、中醫(yī)診斷學(xué)等，苦苦奮斗。

    日漸式微 偶爾彈唱幾成絕響

    1966年開始，張小安擔(dān)任了曲藝隊隊長。他把這些藝人分成三隊，在分別在縣城東南、西北、西南片演出，半年完了輪換一次，而張小安自己就像游擊隊隊長，在這“三片”之間來回穿梭。曲藝隊里當(dāng)時有8個人說汾城琴書，平均年齡40多歲了。他常常騎著自行車幫助隊員們搬行李，用行動感化這些老藝人。他把曲藝隊經(jīng)營的有聲有色。

    然而由于琴書老藝人的固步自封，缺少結(jié)合時代的新內(nèi)容，琴書學(xué)習(xí)困難重重，老藝人老的老、去世的去世，新人后繼乏力，說琴書的人越來越少。當(dāng)年張海水收過24個徒弟，大多沒有傳人。只有父親這一脈傳下來，如今也只剩張小安一個人。

    這樣一直延續(xù)到1976年，曲藝隊眼看著不能存在了。為了保住曲藝隊，張小安決定無償付出，找有基礎(chǔ)、有愛好的年輕人，教授琴書技藝。這些人中最大的22歲，最小的16歲。張小安把他們集中在縣城南賈鎮(zhèn)下尉村里，集訓(xùn)了半年，他一個字一個字、一個腔一個腔的教，還特意編排了兩出晚會，演給當(dāng)時的縣領(lǐng)導(dǎo)審查，希望能把這個曲藝隊延續(xù)下去，結(jié)果還是沒能把曲藝隊保留下來。

    改革開放后，琴書表演受到各種新的娛樂方式?jīng)_擊，表演愈發(fā)艱難了，琴書藝人都在為生計奔波，琴書完全陷入自生自滅狀態(tài)。

    1987年，張小安患眼疾，說書也沒什么人聽了，而此時，他自學(xué)醫(yī)術(shù)也有些成績，1988年，他開始給人推拿按摩謀生。張小安說，自從自己得了眼病，看不了東西時，就不再進行琴書表演了，只是偶爾想起來唱上一段，回憶曾經(jīng)的日子?！皶f琴書的一個個走了，現(xiàn)在只剩下我一個人，而我也很少唱了，手生了，唱功也趕不上當(dāng)年了?！睆埿“惭劾餄M是悲涼。

    年近古稀 拯救傳承迫在眉睫

    張小安今年已經(jīng)70歲了，他說年齡越大，越有一種危機感，生怕汾城琴書在自己手里斷了根。越是這樣想，傳下去的想法越是堅定，從2006年開始，他就口述唱詞，讓兒媳婦記錄。后又聯(lián)系襄汾民間文學(xué)研究者劉潤恩先生，請他幫忙整理。劉潤恩從2009年開始以錄音、錄像方式將張小安唱詞記錄下來，再悉心整理。

    2013年，在劉潤恩先生的推動下和襄汾縣民間文藝家協(xié)會的籌劃下，《張小安說唱作品選》一書出版。長期致力于襄汾音樂研究的梁鐵鎖先生說：“汾城琴書是一個新生的曲種，從創(chuàng)立到成熟只有三代人，一百多年。這是歷史進程中的一個小火花，僅僅三代人就把一個曲種成型、成體系，非常不容易，這證明了民間藝人的非凡創(chuàng)造力。它的曲調(diào)上既有蒲劇、眉戶、晉東南小調(diào)、少量的豫劇等，還夾雜著當(dāng)?shù)氐姆窖酝琳Z。在音樂結(jié)構(gòu)上是蒲劇板腔體變種和連曲體音樂結(jié)合起來獨特的音樂曲種。它的劇本借鑒了蒲劇本子、豫劇墜子等，平仄講究，合乎規(guī)律，朗朗上口。加上表演形式靈活，唱腔好聽，藝人三五成群、走街串巷，受到當(dāng)?shù)厝罕姷南矏?。汾城琴書扎根于鄉(xiāng)土，繁榮于民間，是地方曲藝的傳統(tǒng)經(jīng)典，即便是作為資料保存下來研究，這些古樸的東西也是有價值的?！薄俺~、曲譜可以保留下來，說唱表演卻后繼無人。”劉潤恩先生對汾城琴書也有著深深的擔(dān)憂，“汾城琴書演唱說起就那幾個板，可是要分不同的角色去唱。

    喜劇、悲劇，老旦是怎么唱，劇情情理、詞調(diào)配合得怎么樣，就不是那么回事了?！眲櫠鞯膿?dān)憂也是張小安的擔(dān)憂，現(xiàn)在年輕人都不愿意學(xué)琴書了，百年琴書就只剩唯一傳人，如果有一天自己離開了，將要去哪里尋找汾城琴書的蹤跡？張小安說，等身體好些時，他還要繼續(xù)說唱，讓兒子、媳婦記錄，在有生之年把凝聚了祖輩心血的“汾城琴書”傳下去。

    “這是土生土長的藝術(shù)，如果不能保留下來，我一定會遺憾終身?！狈诔乔贂奈ㄒ粋魅藦埿“怖先诉€在孤獨地守望著……（沈宗珍）