古鎮(zhèn)縣底（一）

衛(wèi)漢青

　　臨汾市堯都區(qū)正東十幾華里，有一村名縣底。村有四五千口人，系堯都區(qū)汾河東古鎮(zhèn)，逢二、五、八集會，與堯都區(qū)大陽鎮(zhèn)和襄汾縣鄧莊鎮(zhèn)形成臨汾河東鼎市。

　　此村何謂之古?說來話長。

　　古名

　　村名縣底，有點古怪。為什么叫此名?源于何時?無從稽考。

　　在中國,“縣”作為行政區(qū)劃名稱，始于春秋時期。最早有文字記載的“縣”名，產生于古代晉國。公元前544年，晉平公14年，平公母親悼夫人放食，遇到一位來自絳的老者求于食。問貴庚，老者答曰：“不知紀年，只知經歷445個甲子矣!”晉平公認為“絳”這個地方出長壽老人，太可貴了，就將“絳”取名“絳縣”。這也是天下第一縣。

　　縣底鎮(zhèn)現屬于臨汾市堯都區(qū)，查堯都區(qū)、臨汾市志，此村并無作過縣府所在地的記載。但臨汾市曾是晉國首都和趙韓魏早期首都所在地，此后兩千多年更是兵家爭戰(zhàn)之地，縣既然源于晉，近水樓臺先得月，縣底村是否古代曾短時為某個縣府所在地或備選呢?真難說。

　　古城

　　縣底與“古城”產生聯系，是近日的事情。

　　我寫下這篇《古鎮(zhèn)縣底》的初稿，因是村志邀寫的紀實文章，曾在小范圍里征詢意見，以期核正。有朋友轉發(fā)給相關專家，引來了臨汾市三晉文化研究會副會長、市政協(xié)文史研究員藺長旺。

　　2021年4月3日晚，藺長旺先生微信加我后，告說：“衛(wèi)先生，你的文章寫得很好!實際上縣底還曾是高梁城，明洪武十五年平陽府志有載，該志是1980年國家圖書館清理書庫時發(fā)現的?！?/p>

　　我吃了一驚，回道：“藺先生好!平陽府志的詳細記載能找到嗎?請方便發(fā)我?！?/p>

　　第二天，藺長旺先生發(fā)來一張明洪武十五年刊印的地圖，圖中明確標注高梁城在臥虎山西麓，旁邊靠近黃鹿泉，大致在縣底村附近。藺先生還特別指出，過去有些說法，認為古高梁城在臨汾城西北汾河邊的高河橋和高河店村一帶，是值得商榷的，明顯與這幅600多年前的平陽府志和地圖不符。

　　查考史料，高梁城的歷史很遙遠，至少遠到了春秋時期。那時候，還沒有現今這臨汾城，即使叫做平陽的古城也還在汾河的西邊，平陽城建在現址是北魏時期的事。而在此之前，高梁城就活躍在史書中了。

　　《左傳·僖公九年》記載：“齊侯以諸侯之師伐晉，及高梁而還?！惫?51年，晉獻公死去，因為立君之事互相殘殺，發(fā)生了嚴重的內亂。齊恒公為穩(wěn)定大局，興師伐晉。不過，大軍到達高梁城時，秦穆公已經護送夷吾回國繼位，只好罷兵還齊。

　　《左傳·僖公二十四年》又載：“晉公子重耳殺懷公于高梁。”公元前636年，晉惠公病死，在秦國作抵押的公子圉偷偷跑回去做了國君，這就是晉懷公。晉懷公一上臺，就和秦國反目，惹惱了秦穆公，派人找到了重耳，愿意護送他回國做晉君，并將女兒嫁給了他。秦穆公率領大軍護送重耳回國，一路攻城奪隘。晉懷公見大勢已去，連忙逃到高梁城避難。重耳回到絳城(今翼城)做了國君，這就是后來稱雄天下、成為春秋五霸之一的晉文公。晉文公一是不放心臥榻之側的前君，二來為報答秦晉之好，派人到高梁城殺了那個忘恩負義的晉懷公。

　　北魏酈道元《水經注》中也有記載：“潏水(今洰河) 即巢山(今臥虎山)之水也。水源東南出巢山東谷，北逕浮山東，又西北流與勞水合，亂流西北，逕高梁城北，西流入于汾水。又南，逕高梁故城西，故高梁之墟也?！?/p>

　　從上邊歷史記載中可以看到，高梁城系春秋戰(zhàn)國時期晉國的一個城邑，到北魏時期已成故墟了。

　　但高梁城到底在臨汾的什么位置呢?是否如藺長旺先生確定在縣底呢? 通過相關資料來看，藺長旺先生的觀點不無道理。

　　高梁城歷史上的記載，基本上是春秋戰(zhàn)國至漢初。到北魏時期酈道元寫《水經注》時，高梁城已成故墟。而最具方位依據的，除了明洪武年的平陽府志和地圖，只有《水經注》。

　　且看，酈道元寫潏水(今洰河)而不是源于黑山的勞水(今澇河)時，才提到“逕高梁城北，西流入于汾水?！闭f明古高梁城靠近巢山(今臥虎山)和潏水?！坝帜?，逕高梁故城西，故高梁之墟也”一句，也是說源于“巢山之水”的潏水，這是否指的是直到上世紀60年代還成河流，途經縣底村南側流向西面杜村一帶的黃鹿泉河呢?

　　藺長旺先生說，完全有這種可能，古代水流量遠比現在大，可看作“潏水”的支流。明洪武年地圖特意標示出黃鹿泉河流，且看上去比較寬闊，何況800多年前的北魏呢!縣底和翟村一直有傳說，很早以前的黃鹿泉，曾按照古俗，油鍋里撈錢“七三”分水，縣底七，翟村三，直到1970年。如果黃鹿泉水量太小，何至于如此大動干戈。

　　再者，酈道元在《水經注》中還寫道：“汾水又南，逕白馬城西，魏刑白馬而筑之，故世謂之白馬城。今平陽郡治?！爆F在的高河店村和高河橋，距離當時的平陽郡治白馬城(即今臨汾城)只有兩公里左右，且潏水從東南巢山往西北而來，先傍經白馬城東北側后再到高河店村和高河橋，為什么酈道元說“潏水”時提到了已為故墟的“高梁城”，而不說途經當時修筑不久且頗具規(guī)模的平陽郡治白馬城呢?從地理和情理上看，似乎難圓其說。只有一種情況:酈道元說到源于巢山的潏水時，順便提到巢山附近歷史上曾存在但現已成故墟的高梁城。至于白馬城，下面記述汾水時再說吧。

　　此外，高梁城何以名高梁城呢?“梁”系山梁之“梁”，而非米粱之“粱”。顧名思義，應該是建在高梁上?？h底地處臥虎山西麓，可謂高梁上。村東建于高梁上的古堡，挺大規(guī)模、說不清來歷的古堡子，是否就是“高梁城”的整體或部分遺址呢?僅從名字上看，似乎比地處汾河邊平川上的高河店村和高河橋更恰當些。

　　以上種種，都可佐證藺長旺先生高梁城位于縣底的觀點。

　　藺長旺先生還說：“據相關資料，高梁臨近武遂，而武遂恰位于縣底東北不遠處，可資佐證?！睋渡轿魍ㄖ尽贰案菘h志四”中說：高梁，“戰(zhàn)國為韓武遂地”。武遂遺址今名辛城，西距臨汾市25公里，東離浮山城8公里，位于臨浮公路北側。武遂城以青龍堡為中心，八方城堡環(huán)拱，形成一個城堡連環(huán)的防衛(wèi)群體，民間有八卦城之說。

　　就藺長旺先生的觀點，我問詢了臨汾市著名作家、學者、山西省文史館館員喬忠延。他說：“有此一說。印象中還有一說，縣底是原襄陵城舊址?！?/p>

　　我又吃一驚。久居京城，對自己村鎮(zhèn)的歷史真了解不夠。查看相關史料：“襄陵，古舊縣名，西漢置，治今山西省臨汾市東南縣底鎮(zhèn)。后魏主燾擒昌，析襄陵東北置禽昌縣，并置禽昌郡。后齊移治襄陵，因改襄陵曰禽昌，隋復為襄陵，皆治于此。”

　　根據上述記載，古襄陵縣曾在很長時間內把縣底作為縣城，公元428年，北魏太武帝拓跋燾擒獲了西夏國主赫連昌，為炫耀武功，廣筑禽昌城，分開襄陵縣設置了禽昌縣。北齊年間，襄陵縣并入禽昌縣。公元577年，北周滅掉北齊后，禽昌城移治于廢襄陵故城縣底。隋以后，襄陵縣城才從縣底轉移到今襄汾縣的襄陵鎮(zhèn)。

　　從春秋戰(zhàn)國一直到新中國成立前，臨汾一直是兵家爭戰(zhàn)之地，城頭變換大王旗。許多史料檔案很難完整保存，學術觀點產生分歧和爭論是很正常的。

　　縣底與古代的高梁城、襄陵城和禽昌城到底是什么關系呢?還需要進一步探討論證。

　　古都

　　過去我曾想，把自己的家鄉(xiāng)縣底村與縣府沾邊，與春秋戰(zhàn)國時期相聯，也許有點高攀，或者有點牽強，但怎么也沒想到居然還能與堯時期的古都有關。

　　那是2017年底的一天，我在北京民族飯店參加一個堯文化的學術活動，遇見何弩(本名何努)先生。

　　何弩先生系中國社會科學院考古研究所研究員、山西工作隊隊長，近20多年主持“中華文明探源工程陶寺專項”，成就卓著。

　　我特意走向何弩先生，感謝他為老家臨汾堯都作出的卓越貢獻。

　　何弩先生問：“你是堯都區(qū)哪個村?”

　　我說：“縣底村?！?/p>

　　何弩先生眉毛一揚：“哦，縣底村呀!根據我們的考證，縣底村是堯都陶寺的副都，還有一個在曲沃?！?/p>

　　我有點不大相信地問：“縣底能是堯都的副都?不可能吧?”

　　何弩先生說：“我們有考古依據的?！?/p>

　　那天活動的組織者，是學者型的臨汾市人大常委會原主任、三晉文化研究會會長劉合心先生。我同他提到此事，劉主任說：“何弩可不簡單，20多年挖掘考證堯都，不會隨便說的。”

　　后來與一些相關人士聊起這個話題，覺得還是有點道理的。縣底村地處堯都區(qū)的臥虎山西麓，南面20華里左右鄰近襄汾的陶寺，北面10多華里大陽鎮(zhèn)北郊村的澇河岸邊，建有全國重點文物保護單位堯陵。1984年中國考古研究所專家考證，陵丘屬人為形成，再根據堯陵附近發(fā)現陶片推測，4000余年前人類曾在此活動居住，這與當地傳說葬堯時人們掬土成山成陵相吻合。從地圖上就會看到，縣底處于陶寺堯都和北郊村堯陵之間。

　　那天從民族飯店回到家后，我曾特意向縣底村黨支部書記劉紅生通報此事，記得還挺認真地說：“以后再有大的挖掘工程，注意看有沒有古陶片之類的東西，好好保護啊!”

　　古音

　　縣底古鎮(zhèn)之古，還表現在一些古字古音的使用。

　　許多愛好古典詩詞的人會發(fā)現，一些著名詩人的詩句怎么會不押韻呢?

　　比如唐朝詩人杜牧那首膾炙人口的《山徑》：“遠上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛楓車晚，霜葉紅于二月花?！蓖捻n翃也有一首著名的《寒食》：“春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家?！?/p>

　　兩首詩中的“斜”，按現在讀音讀“xié”，明顯與其它的韻腳押不上。其實，在古代人的讀音中，這個“斜”讀“xiá”，完全押韻的。 而在縣底鎮(zhèn)的方言中，就保持著這個“斜”字的古音讀法。如說“日頭斜了”“這條胡同有點斜”，都讀“xiá”。

　　縣底一帶的方言中，還保留了許多古音古字。如“予”字的使用，這里人們日常生活中的“給”不用“給”而用“予”。如“你把碗予我?！惫糯挠栐b書《廣雅》中：“予，與也?！比纭对姟ば⊙拧罚骸熬觼沓五a予之?”《荀子·大略》：“天下之人,唯各特意哉,然而有所共予也。言味者予易牙,言音者予師曠?！?/p>

　　“孰”用的也很普遍。縣底一帶的方言里，“孰”就是“誰”的意思，用“孰”不用“誰”?！笆肽?”就是“誰呢?”的意思?？纯础稇?zhàn)國策》：“吾與徐公孰美?”韓愈《師說》：“人非生而知之者，孰能無惑?”也是“誰”的意思。

　　“荷”似乎是很古典、文雅的用字。如陶淵明《歸園田居》：“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”詩中的“荷”就是攜帶的意思，現代人已經很少這么說了，通常說“帶”或“拿”。但是縣底鎮(zhèn)的方言中仍一如既往：“你把鋤荷上?！薄俺鲩T多荷點錢?！倍际菙y帶的意思。

　　這里的人們還有一個奇怪的現象，就是把母親稱呼為“奶奶”或“奶”，而把奶奶(祖母)稱呼為“nüe”，即“娘”的變音。這么基本的稱呼，竟然正好與其它地方相反。

　　我在上世紀90年代，曾就這個話題與臨汾的著名作家、學者喬忠延先生探討過。我們的觀點是，似乎臨汾這里的稱呼更接近于古時的本義和源頭。臨汾是中華民族的發(fā)祥地，其使用語言是很古老的。一個幼兒呱呱落地，首先要尋找“奶”(乳房)，哪個兒女不是叼著母親的兩個奶頭、吃著母親的奶汁長大成人的呢?而吃袓母的奶幾乎是不可能的。在每一個兒童的眼里和心目中，慈祥可親的祖母無疑是最美好的女人，那不就是“良”“女”么?

　　中國的漢字和讀音，是由象形、形聲、表意逐步演變形成的?？h底鎮(zhèn)距離陶寺堯都遺址只有十幾公里，臨汾又是中國古典詩詞著名的“平水韻”的發(fā)源地，這里的古字、古音是否有助于中華文化的溯源呢?值得探討。

　　古俗

　　4000多年前，堯定都平陽，劃定九州，協(xié)和萬邦，平章百姓，成為華夏文明最早的發(fā)祥地，素有華夏第一都之稱?？h底作為堯都古鎮(zhèn)，祭拜祖先、婚喪嫁娶、紅白喜事等，保留了許多古俗。

　　我愛人和女兒第一次回家鄉(xiāng)，適逢春節(jié)，看到家里老人和親戚，吃飯前端著盤子畢恭畢敬地祭拜祖先，挺驚奇。我說：“我從小就是在這種習俗中長大的。”

　　山西廟宇道教、儒教等中國傳統(tǒng)歷史文化背景的神仙居多，臨汾尤盛。逢年過節(jié)，紅白喜事，動土奠基，立木上梁，祭拜祖宗、財神、灶神、土地神、娘娘、龍王爺、堯王爺、伏羲、女媧、黃飛虎、魯班等各路神仙，五花八門，虔誠莊重。小時候淘氣，春節(jié)到鄰院玩耍，看到院里桌上插著柏樹枝的供神牌位，拿起柏枝就跑。本家奶奶邁著小腳，邊追邊喊：“這色子娃，快放下!”現在想來還后悔。

　　說起紅白喜事，縣底一帶更加講究。相傳洞房紅燭的來歷與堯有關，堯都區(qū)姑射山的仙洞溝就有許多傳說。結婚披紅掛彩吹吹打打坐花橋，老少不論鬧洞房，更比別的地方紅火熱鬧。我席村姥爺家有一抬大花轎，誰家要娶媳婦，就來租賃。后來坐花轎逐步改成騎馬、騎自行車、坐轎車了。

　　縣底還有一個古俗，名字都愛起一些狗娃、貓娃、臭猴、狗蛋、小丑、丑女等挺不講究的名字。用老話講，說是起個狼不吃、狗不叼的賴名兒好管、好養(yǎng)活。我大妹妹上六年級時，教她語文、數學的兩個老師都挺好，就是名字起得不太雅，一個叫茅勺，一個叫屎蛋。有人開玩笑說：“這倆伙計真是臭味相投，怎么就‘臭’(湊)合到一塊了!”

　　這樣問題就來了，比如小丑、狗蛋，按現在來說似乎大不雅的名字，縣底村居然有好幾個。這是否會重名鬧混呢?不會，村里人不乏機智?！靶〕蟆薄肮返啊庇们昂笞值妮p重讀音、拉長翹聲，或后面帶“兒”與“子”來區(qū)分，如“狗蛋子”“狗蛋兒”“狗蛋!”“狗蛋——”等，誰也不礙誰。

　　古風

　　幾千年來華夏文明的熏陶洗禮，縣底鎮(zhèn)傳承著重文、重仕、重藝、重商、重信義的濃濃古風。

　　縣底鎮(zhèn)一直到今天，仍把教師、醫(yī)生尊稱為先生。我家上世紀80年代搬到新院子，原來老院子的西房空了出來。村里中學有位外鄉(xiāng)老師通過別人住了進來，父母親未曾收其一分錢。老西房曾經放了過去祖父和父親的一些文學、歷史、醫(yī)學線裝古籍，后來發(fā)現少了許多。弟妹們曾要去找那位老師問詢，父親攔住說：“算了，先生也是喜歡書，不要找了!”

　　縣底鎮(zhèn)一帶無論男女，凡讀過書的都喜歡練字，因此出現了許多書法篆刻家和愛好者。如縣底村的趙榮德、任學毅、衛(wèi)光裕等老先生，正楷書法都寫得端莊瀟灑。我祖父和父親，在《本草綱目》《傷寒論》《金匱要略》等線裝書空白處的眉批和批注，十分娟秀的蠅頭小楷，頗見功夫。我擔任北京市海淀區(qū)文聯主席多年，認識不少著名書法家。一次書畫筆會，我拿出祖父的墨跡，張書范、孟繁禧、劉俊京等北京書法名家頗為贊賞。臨汾這里的人講究書法不是偶然的，或許也是一種傳統(tǒng)和風氣。晉朝的衛(wèi)夫人就是晉南人，書法很了得，據說是書圣王羲之的老師。

　　臨汾一帶古建眾多，且頗精湛。當地有許多能工巧匠，擅長古建的設計、搭建、磚雕、石雕、木雕等技藝。小時候，看到鄉(xiāng)親叔伯們，刻塑瓦當、脊獸、檐角獸，那嫻熟的技藝和專注的神情，讓我記憶深刻。

　　臨汾一帶的戲劇更是興盛，當地的蒲劇、晉劇、 碗碗腔、上黨梆子、北路梆子、眉戶腔、道情戲等門類眾多?？h底鎮(zhèn)的老輩們都喜歡看戲、聽戲。對王存才、孫廣盛、王秀蘭、閻逢春、張慶奎、楊虎山等臨汾一帶的蒲劇名角兒，許多人耳熟能詳。每逢縣蒲劇團來到南神廟戲臺唱戲，是全村人最歡樂的節(jié)日。上世紀三四十年代，這一帶曾流傳有“誤了收秋打夏，別誤存才(王存才)掛畫”“誤了吃肉喝酒，別誤存才殺狗” “廣盛的走，存才的扭，三狗的亂彈再沒有”等通俗說法。父親曾講過一個小故事，說是蒲劇名角孫廣盛到縣底戲臺演戲，戲間到茅廁小解，一戲迷緊跟著進來，舔著笑臉問：“廣盛哥，你尿哩?”孫廣盛扭頭一樂：“可把他媽兒的，尿還問呀!”

　　每逢春節(jié)正月初一到二十，縣底村民總會自發(fā)集聚在娘娘廟、南神廟或固本堂，敲打威風鑼鼓，共同切磋技藝。威風鑼鼓相傳來源于堯王嫁女，這一春節(jié)“打威風”的傳統(tǒng)也是源遠流長。1990年，堯都區(qū)的威風鑼鼓曾經打進了北京亞運會開幕式，被海內外媒體稱譽為“最震撼人心的一幕”。后來，又被張藝謀邀請進入了2008年北京奧運會的申奧片。近些年，我的初中老同學趙耀星還組織縣底村的威風鑼鼓隊，到臨近村鎮(zhèn)企業(yè)助興演出。我高中同學郝福記曾在鄉(xiāng)鎮(zhèn)任職，退休后也是堯都區(qū)鑼鼓協(xié)會活動的熱心組織者。

　　2018年和2020年，我曾帶領10多位中關村的企業(yè)家，參加了兩屆臨汾市和堯都區(qū)舉辦的堯都文化旅游節(jié)活動，祭國祖，聽古樂，看《堯頌》，逛古跡，古色古香的一系列活動文化味很濃。一行見多識廣北京的企業(yè)家，如中關村民營科技企業(yè)家協(xié)會會長姜鵬明、北斗星通董事長周儒欣、金山頂尖董事長于慶洲、康辰董事長王錫娟等，都贊賞不已，說臨汾不愧是華夏古都。

　　此外，臨汾的剪紙、印染、版畫、花饃等民間藝術，也是根基深厚。小時候，看母親和鄰家嬸嬸們巧手制做的各種花饃和窗花，我曾趴在炕上看個不夠，有時竟覺得它們好像是活的會動。

　　如今，古鎮(zhèn)的窗口已經照進了2021年的陽光。不少年輕人的手機屏幕上，時而會蹦出人工智能、物聯網、納米技術、量子通信、獨角獸等色彩斑斕的時代新潮字眼。但我還是希望我的家鄉(xiāng)——縣底鎮(zhèn)，繼續(xù)保持一些“古”的特色。

　　(作者衛(wèi)漢青系中國作家協(xié)會會員，曾任中共海淀區(qū)委宣傳部副部長、海淀區(qū)文聯主席、《中關村》雜志社社長兼總編)