近日，來自全國各地的弓氏后人匯聚一堂，在忻州市原平市張村舉辦了一場別開生面的中華弓氏家族大聚會。來自山西、河南、河北、陜西、山東、內(nèi)蒙古、江蘇、東北、江西、青海等全國各地的代表220余名弓氏后人參加了活動，四川、福建等地宗親發(fā)來賀電。

在活動中，記者有幸見到了中華弓氏聯(lián)誼會會長弓國保，聽他講述了我市蒲縣弓姓人的來龍去脈。

“此次活動是由中華弓氏聯(lián)誼會發(fā)起，而在這一組織的成立過程中，蒲縣的弓姓人發(fā)揮了舉足輕重的作用?！惫瓏Ｈ缡钦f。

追根溯源 認祖歸宗

弓國保是蒲縣馬武村人。他介紹，弓氏是一個多民族、多源流的形式，人口總數(shù)在20—30萬人。當(dāng)代弓氏雖然人數(shù)少，但卻有著較廣的分布，以長江以北地區(qū)居多，主要分布在山西、河南、河北、陜西、山東、內(nèi)蒙古、江蘇、東北、四川、福建、廣東、北京、天津、臺灣等地。而在我市的弓姓后人則主要集中分布在蒲縣、安澤縣、侯馬市等地，其中以蒲縣的弓姓人最多，達1000余人。

“因為弓氏后人人數(shù)較為稀少，很多人對這一姓氏的來源更是只知其一，不知其二。從整個山西來看，弓氏后人的分布還算均勻，但在河南省，甚至出現(xiàn)了整個村莊只有一家弓氏后人的情況。我們查閱了很多歷史資料得知，弓姓源出有四大類源：出自姬姓、他族、官位以及少數(shù)民族基因的流入。但這只是根據(jù)書中記載的大類源，要想知道自己的祖先是誰，還需要做很多工作?！惫瓏Ｕf。

以“治天下者以史為鑒，治郡國者以志為鑒”，國家如此，民族如此，家亦是如此。樹有根，水有源，追根溯源是人的本性，然而在2010年以前，蒲縣弓氏尚未有一部明世系、記變遷、彰人物的家譜。鑒于此，蒲縣弓氏后人萌生了修訂本地《弓氏宗譜》的念頭，并于2010年3月成立了蒲縣《弓氏宗譜》編纂委員會，蒲縣《弓氏宗譜》的編寫工作正式啟動。

但修訂家譜豈是一句話的事情，由于時間跨度大，很多資料殘破不全，蒲縣弓氏后人的文化程度也是參差不齊，再加上資金需要全部自籌，種種因素都給前期資料收集階段帶來了很大困難。

“由于留下來的文字記載很少，我們只能依靠先輩們口口相傳的蛛絲馬跡，以及流傳下來的故事傳說，再加上實地走訪詢問，才將斷斷續(xù)續(xù)的歷史連成線，這才有了與河南弓氏后人以及陜西弓氏后人600年的尋覓集合。”回憶當(dāng)時編纂家譜時的細節(jié)，弓國保仍然記憶猶新。

經(jīng)過多方努力，編纂委員會找到了先祖600多年前最老塋譜和各支系分譜以及重要物證“古代戰(zhàn)刀”，再依據(jù)明朝移民時的傳說“好漢上川，倯人走川”據(jù)考這句話是當(dāng)時政府為激勵人們到艱苦的地方去的口號)，和蒲縣弓氏先祖墳塋被陜西弓氏后人遷回吳堡縣的事實，一篇蒲縣弓氏家族的變遷記呈現(xiàn)出了大體輪廓。

遠古傳說 以物為證

早在宋末元初時代，黃河中下游地區(qū)的人們以“善決善淤善徙”而聞名，弓氏兄弟弓龍、弓虎、弓三豹也就是在這個時期從山東省莘縣逃荒到陜西省吳堡縣弓家山。經(jīng)過幾十年的打拼，弓三豹在朝中取得了一定的官位——武將，后因被人所陷害，圣旨意欲滅門，兄弟三人只能分別逃亡。

見此狀，老三弓三豹東渡黃河輾轉(zhuǎn)逃亡到了蒲縣喬家灣鄉(xiāng)棚子底村。老大弓龍、老二弓虎逃亡到了臨近的米脂縣并改名換姓，弓龍改姓龔，弓虎改姓宮。從此，兄弟二人杳無音信。

弓三豹在棚子底村生活了約20余年，以租種別人沙地為生。他膝下有四子弓有亮、弓有芳、弓有敖、弓有福。洪武二十五年(1392年)大移民開始，父子們紛紛響應(yīng)政府號召，老大弓有亮、老二弓有芳，帶著政府發(fā)給路費銀兩隨著598戶人家遷往河南鄭州一帶，地名以白家寨和豹家莊兩村合二為一，后改為弓家寨。老三弓有敖、老四弓有福隨父參加了明朝選民丁、立都伍、置衛(wèi)屯田的軍移。他們父子三人后來在呂梁山脈五鹿山下的軍家山村定居。到了第四世弓德賢、弓德孝(清康熙年間)發(fā)展很快，先后買下了離軍家山十余里的馬武村，從此馬武村成了弓氏的發(fā)祥地和大本營。由此可見，弓三豹是蒲縣弓氏一世始祖。

由于工作和發(fā)展需要，目前在全國各地不少地方都有走出大山的馬武村弓氏后人，如臨汾、侯馬、運城、太原、北京等地，馬武村弓氏后人據(jù)不完全統(tǒng)計共200余戶，近千余人，共計18代人。

“當(dāng)時弓三豹從陜西弓家山和弓龍、弓虎淚別時，兄弟三人將祖?zhèn)鞯肚首鳛榉謩e信物。弓龍、弓虎帶著刀鞘，三豹拿走寶刀，說日后如蒼天有靈，后代相遇，以此刀鞘作為同宗骨肉之憑證。從此，弓三豹全家無論走到哪里都把此刀作為鎮(zhèn)宅之寶。根據(jù)這一線索，我們前往了陜西省吳堡縣，打聽到了當(dāng)?shù)卮_有鞘這一物件，傳說中‘刀對鞘、鞘對刀’得到了印證。然而讓人遺憾的是，陜西的鞘只有族人見過，根據(jù)其描述，鞘是生豬皮所制，外包藤條纏繞，由于年代久遠，加之保護不善而遺失?！闭勗掗g，弓國保從一個棗紅色的盒子中，拿出了這把“弓氏傳家寶刀”。他說這是家族的寶貝，也是證明傳說存在的重要物證，所以平日也會小心擦拭。

歷時兩年 修成正果

回首家譜的修訂過程，其中充滿了感動與艱辛，弓氏后人的聰明智慧和認真負責(zé)精神也彰顯無遺。

有人負責(zé)挨村統(tǒng)計人口、收集各系塋譜及有關(guān)資料;有人放棄節(jié)假日休息時間，多次駕車跑陜西、去靈石;有人負責(zé)購買圖書、聯(lián)系印刷廠。在最終定稿之前，編纂委員會更是對內(nèi)容增設(shè)的家族精神、族規(guī)、族訓(xùn)、字輩的確定，多次請教專家，幾經(jīng)增益刪改，對家族淵源、發(fā)展流變、聯(lián)祖聯(lián)宗等問題多方考證核實。

蒲縣《弓氏宗譜》修訂工作于2010年3月啟動，至2012年8月 30日中元節(jié)舉辦弓氏首次祭祖大會暨《弓氏宗譜》發(fā)行大會，歷經(jīng)三載春夏、兩個秋冬。這一宗譜共有9卷，主要包括弓氏考源、家族流變、總世系表、支世系表、人物、馬武村情、大事記等內(nèi)容。截止2012年8月，由蒲縣《弓氏宗譜》編纂委員會編寫的《弓氏族譜》被山西檔案館收藏。

更有意義的大事是，在《弓氏宗譜》的發(fā)行大會上，河南鄭州弓家寨以及陜西吳堡縣的弓氏后人代表來到了現(xiàn)場，這也是600年來兩岸三地的弓氏后人首次相聚。

“縱覽全國各地的弓氏后人，修繕家譜的后代有很多，比蒲縣《弓氏宗譜》更為詳盡也不在少數(shù)，但此次家譜的發(fā)行儀式是一個爆發(fā)點，它讓小范圍的家族聚會，首次發(fā)展為打破行政區(qū)域范圍的大聯(lián)絡(luò)。在這之前，各地的弓氏后人總是在自己的村落里活動，沒有村落之間的相互走動，更沒有全國性的大聚會，所以說蒲縣的《弓氏宗譜》發(fā)行儀式在全國的弓氏后人中起到的作用是不可替代的，它不僅促成了600年后的宗親聚合，更讓弓氏后人萌動了成立中華弓氏聯(lián)誼會的想法?！惫瓏Ｈ缡钦f。

時至2014年3月3日，來自全國八個省區(qū)的弓氏后人齊聚鄭州，舉行了盛大的祭祖拜謁儀式，這是中華弓氏聯(lián)誼會成立的一個重要標志，弓氏后人由不知源頭走向逐漸有意識去追尋族人先祖，由無組織無活動場所到有了一個全國性的管理組織機構(gòu)。此次中華弓氏族人的再次大團圓、大聚會，在族人的夢想實現(xiàn)道路上，具有極其深遠的歷史意義和現(xiàn)實意義。

現(xiàn)如今，中華弓氏聯(lián)誼會日益壯大，各省的分會機構(gòu)逐漸完善，有了祖徽、族旗、以及《弓氏之歌》，擁有了中華弓氏門戶網(wǎng)站。弓國保說，下一步將繼續(xù)收集資料，著手完成《華夏弓氏通譜》的編纂任務(wù)，為實現(xiàn)弓氏的族人夢不斷努力!

   記者 弓佩玉