剛剛過(guò)去的端午節(jié)，人們盡情享受吃粽子、賽龍舟、掛艾草的民俗，也在這個(gè)小長(zhǎng)假里，盡享消閑旅游的快樂(lè)。

農(nóng)歷五月初五的端午節(jié)，是紀(jì)念忠臣義士的節(jié)日。

關(guān)于端午節(jié)的起源，有三個(gè)傳說(shuō)，一是紀(jì)念屈原。屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚懷王的大臣，他舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，卻遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，于是遭讒去職，被趕出都城。在流放中，寫(xiě)下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問(wèn)》等不朽詩(shī)篇，在看到秦軍攻破自己的國(guó)都，屈原心如刀割，于農(nóng)歷五月五日寫(xiě)下絕筆《懷沙》詩(shī)詞后，抱石投汨羅江而死，用自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。

端午節(jié)的第二個(gè)傳說(shuō)，在江浙一帶流傳甚廣，是紀(jì)念春秋時(shí)期的伍子胥，伍子胥在楚國(guó)時(shí)，因父兄為楚王所殺，逃亡吳國(guó)，助吳伐越，幫吳滅越，忠心耿耿，卻受奸賊陷害，被逼自刎。吳王在農(nóng)歷五月初五把伍子胥尸體裝在皮囊里投入江中。

端午節(jié)的第三個(gè)傳說(shuō)，是為紀(jì)念東漢的孝女曹娥救父投江。

曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見(jiàn)尸體，年僅十四歲的曹娥，晝夜沿江嚎哭，過(guò)了十七天，在農(nóng)歷五月五日投江，五日后抱出父親的尸體，就此傳為神話。

在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，忠孝是為人的根本。對(duì)父母孝順，對(duì)國(guó)家、民族忠誠(chéng)，更是一代又一代的仁人志士的不懈追求，忠臣義士，舍生取義，他們的風(fēng)骨，撐起了中華民族的脊梁，對(duì)他們的禮贊敬仰、祭祀緬懷，是我們這個(gè)民族之魂，一代又一代傳承的血脈所在。

數(shù)千年來(lái)，忠臣義士牽掛著國(guó)家的前途和命運(yùn)，憂國(guó)憂民鑄就了一代又一代中國(guó)知識(shí)分子的風(fēng)骨。從孟子“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”到屈原“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，從范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”到顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”，忠臣義士守得住寂寞，耐得住清貧，他們不畏生死，為民請(qǐng)命，若有機(jī)會(huì)，一鳴驚人，以一己之力，改寫(xiě)國(guó)家和民族的命運(yùn)。

上下五千年，巍巍大中華，他們肩負(fù)著歷史的使命，胸懷百姓冷暖，用自己的血肉之軀撐起中國(guó)知識(shí)分子從古至今不屈的風(fēng)骨。

中國(guó)人，歷來(lái)講究氣節(jié)?！笆繛橹赫咚馈?、寧可餓死，也不吃嗟來(lái)之食”，這種氣節(jié)是一種堅(jiān)守，更是一種信仰，因此才有“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，才有“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”。忠臣義士在書(shū)寫(xiě)歷史的同時(shí)，也贏得后世的深深敬重。與忠臣義士相對(duì)的，是變節(jié)投敵之人、是忘恩負(fù)義之人、是見(jiàn)利忘義之人，這些人或是奸賊，或是弄臣，他們永遠(yuǎn)被釘在歷史的恥辱柱上，永世不得為后人原諒。

中華民族是一個(gè)渴望英雄，也敬重英雄的國(guó)家，在當(dāng)下商業(yè)化的大潮中，許多人被金錢(qián)利祿迷了心竅，在專(zhuān)家學(xué)者遍地的社會(huì)中，風(fēng)骨缺少，媚骨橫行。

端午節(jié)里，祭祀屈原，重溫歷代先賢的風(fēng)范，無(wú)論是個(gè)體還是社會(huì)，都渴望忠臣義士魂兮歸來(lái)!

文/來(lái)祥生