傳統(tǒng)村落是我國(guó)民族文化的寶貴遺產(chǎn)，同時(shí)是具有唯一性、不可再生的潛在旅游資源?？茖W(xué)利用傳統(tǒng)村落資源進(jìn)行旅游開發(fā)，不僅利于村落居民生活水平的提高，更能為村落文化遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展注入生機(jī)和活力。

　　丁村是一座集文化古遺址、傳統(tǒng)民居、民俗風(fēng)情等人文旅游資源于一體的傳統(tǒng)村落，其旅游開發(fā)具有較大的開發(fā)潛力和廣闊的發(fā)展前景。如今我們生活在媒介融合迅速崛起的時(shí)代，電腦、手機(jī)等智能終端的出現(xiàn)，微信、微博等社交軟件的發(fā)展，決定了宣傳的形式已經(jīng)不僅限于電視廣告，而是更加多元化、有創(chuàng)意。

　　一、利用“互聯(lián)網(wǎng)+”打造品牌建設(shè)

　　品牌的建立對(duì)于一個(gè)村落的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。“鳳凰，在沈從文的書里，在黃永玉的畫里，在宋祖英的歌里，在譚盾的琴里，在羅洗河的棋里”是湖南鳳凰古城的宣傳語(yǔ)，該宣傳語(yǔ)涵蓋琴、棋、書、畫、歌等多種中華國(guó)粹，成為一組“無法被復(fù)制”的經(jīng)典宣傳語(yǔ)。因此丁村應(yīng)當(dāng)首先找準(zhǔn)自己的文化定位，制定宣傳口號(hào)，打造鮮明的品牌形象，吸引游客的目光。

　　互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為當(dāng)今最重要的信息傳播渠道，互聯(lián)網(wǎng)的普及為村落形象宣傳提供了極大的便利。丁村可以充分利用互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)大平臺(tái)，建立自己的官方網(wǎng)站，介紹歷史背景、人文知識(shí)、自然風(fēng)光、民俗建筑等傳統(tǒng)特色，實(shí)時(shí)發(fā)布節(jié)日活動(dòng)通知，讓更多的游客在特殊節(jié)日進(jìn)行參觀，參加民俗活動(dòng)，提升旅游價(jià)值。同時(shí)丁村可以攜手去哪兒網(wǎng)、攜程APP等多個(gè)旅游類網(wǎng)站、軟件開通線上購(gòu)票渠道，方便游客購(gòu)票的同時(shí)起到宣傳作用。

　　二、增加網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)提高關(guān)注度

　　如今的網(wǎng)民已經(jīng)習(xí)慣以“網(wǎng)絡(luò)搜索”的方式來獲取信息，“眼球效應(yīng)”成為最有效地吸引受眾的方式?！靶吕宋⒉笔且豢顬榇蟊娞峁┬蓍e娛樂服務(wù)的信息分享和交流平臺(tái)，據(jù)新浪微博發(fā)布，截至2017年3月31日，微博月活躍用戶達(dá)3.4億，已成為全球用戶規(guī)模最大的獨(dú)立社交媒體公司。

　　微博在旅游形象塑造方面的宣傳作用不容小覷，這一點(diǎn)在同為山西境內(nèi)的平遙古城的宣傳上體現(xiàn)的十分明顯，平遙古城的微博粉絲已達(dá)17萬，發(fā)布14000余條微博，微博的內(nèi)容多為以詩(shī)意的文字配上靜美的古城風(fēng)光，結(jié)合天氣變化為旅客提供關(guān)于古城的相關(guān)信息，即時(shí)展現(xiàn)節(jié)慶活動(dòng)，為游客制定旅游攻略，同時(shí)還創(chuàng)建了“古城君講故事”、“我在平遙等你”等微博話題，促使其更好地與微博粉絲互動(dòng)，丁村也可以借鑒這種形式，開通官方微博，初期借助與其他旅游類微博大V轉(zhuǎn)發(fā)互動(dòng)的方式宣傳丁村，同時(shí)發(fā)布推薦住宿客棧等相關(guān)訊息，豐富微博的內(nèi)容和形式，與網(wǎng)民展開互動(dòng)交流，對(duì)村落品牌傳播起到促進(jìn)作用。此外，還可以通過經(jīng)營(yíng)微信公眾號(hào)的方式，推文內(nèi)容涉及歷史背景、文化傳承、人文風(fēng)俗等多項(xiàng)內(nèi)容。為了滿足網(wǎng)民審美碎片化、娛樂化的需求，公眾號(hào)的內(nèi)容可以文字、動(dòng)漫或短視頻的方式呈現(xiàn)，達(dá)到寓教于樂的宣傳目的。

　　三、提高“粉絲”群體的參與式意義生產(chǎn)

　　在各種新媒介日漸參與景觀意義生產(chǎn)的過程中，特別值得關(guān)注的一類媒介生產(chǎn)者是“粉絲”一族，即非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介產(chǎn)品的參與型用戶。他們可能有著各自不同的目的動(dòng)機(jī)和立場(chǎng)觀點(diǎn)。一部分用戶可能出自文化的責(zé)任，更可能出于現(xiàn)實(shí)的考量來進(jìn)行自己的意義生產(chǎn)，比如發(fā)一個(gè)喚起旅行者向往的朋友圈。還有一部分用戶情形較為復(fù)雜：他們可能借助一臺(tái)DV或是數(shù)碼相機(jī)和計(jì)算機(jī)功能軟件，甚至只用一臺(tái)智能手機(jī)，他們就可以直接原創(chuàng)或圍繞某部、某系列的媒介作品進(jìn)行仿作，作品在優(yōu)酷土豆、微信微博上迅速傳播開來，與他人分享;有的用戶是在觀看作品之后被打動(dòng)、發(fā)表心得和評(píng)論，接著搜索其他相關(guān)作品，而互聯(lián)網(wǎng)以足夠海量的后續(xù)內(nèi)容激發(fā)、維持著他們的新舊興趣，直至他們進(jìn)行現(xiàn)實(shí)的旅游或消費(fèi);有的則是在現(xiàn)實(shí)的旅行中生發(fā)出某種傾訴和創(chuàng)作沖動(dòng);有的媒介產(chǎn)品甚至被納入數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)鏈之中，成為媒介景觀的一個(gè)新的部分。

　　約翰·費(fèi)斯克曾分析說，“為了流行，電視必須抓住形形色色的觀眾，而且為了被他們選擇，電視必須是開放的文本?！币虼送ㄟ^拍攝電視節(jié)目、參與影視制作是推廣丁村品牌形象的重要途徑。尤其是廣泛發(fā)動(dòng)丁村的“粉絲”群體，以自身參與的方式進(jìn)行創(chuàng)作，拍攝微電影、紀(jì)錄片，創(chuàng)作原創(chuàng)歌曲、楹聯(lián)等，都可以對(duì)村落的宣傳起到輔助作用。

　　四、設(shè)計(jì)文化產(chǎn)品，延長(zhǎng)IP產(chǎn)業(yè)鏈

　　古老的文明要想在現(xiàn)代化社會(huì)中既保留獨(dú)特的文化特性，又與時(shí)俱進(jìn)煥發(fā)新生，在文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)中，不再只是純粹的文化展示，而應(yīng)該利用創(chuàng)意和現(xiàn)代先進(jìn)手段進(jìn)行包裝。丁村除了傳統(tǒng)民居建筑、歷史悠久的門環(huán)、雕刻等物質(zhì)文化遺存，當(dāng)?shù)氐拇迕襁€保留了最能體現(xiàn)勞動(dòng)人民勤勞與智慧的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：世代傳承的家戲表演、風(fēng)格多樣的傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)、集實(shí)用與美觀一體的面塑、代表晉南特色的民俗禮儀等，圍繞這些多樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以合理設(shè)計(jì)豐富的旅游項(xiàng)目。但是目前，剪紙、面塑、民俗禮儀等多以展示為主，家戲只有在春節(jié)期間表演，“中國(guó)傳統(tǒng)婚禮基地”項(xiàng)目也只是“轟動(dòng)一時(shí)”，因而游客不能較全面、深入地了解當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗。

　　相比之下，鳳凰古城在2007年春節(jié)期間精心推出了“萬盞紅燈耀古城”、“春節(jié)民俗體育大比拼”、“民間戲劇鬧新春”、“獅子舞龍秀”等十多項(xiàng)迎新春民俗表演節(jié)目，給游客帶去新鮮的視聽感受。丁村也應(yīng)當(dāng)適時(shí)策劃主題活動(dòng)，例如開展“天塔獅舞”、“全民學(xué)剪紙”、“家戲傳承晚會(huì)”等活動(dòng)，并逐漸日?；?，邀請(qǐng)游客一同參加;設(shè)計(jì)與丁村相關(guān)的各種主題剪紙、面塑，隨機(jī)贈(zèng)送給參與活動(dòng)的游客，提高游客的參與度。在政府的扶持下，大力發(fā)展服務(wù)業(yè)，拓展產(chǎn)業(yè)鏈條，借鑒農(nóng)家樂的經(jīng)營(yíng)模式，對(duì)村莊的農(nóng)家小院進(jìn)行合理開發(fā)，使游客參與體驗(yàn)農(nóng)家生活，在保護(hù)的前提下，建立旅游紀(jì)念品專賣店、特色餐館、創(chuàng)意手工制作坊、書店等。

　　丁村應(yīng)當(dāng)運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)、現(xiàn)代媒介、主題活動(dòng)等多種方式，全方位多層次的進(jìn)行整合傳播，塑造良好的旅游形象，提高知名度，擴(kuò)大美譽(yù)度，吸引更多的游客，傳播文化知識(shí)，保護(hù)文化古村。(作者單位：太原師范學(xué)院)