臨汾新聞網(wǎng)訊 日前，參觀陶寺文物展發(fā)現(xiàn)，陶寺發(fā)現(xiàn)的文字與侯馬盟書(shū)文字竟然有著一脈相承的關(guān)系。同在陶唐土地上誕生和成長(zhǎng)的文字，隨著時(shí)隔數(shù)十年先后出土，再一次讓我們驚喜地發(fā)現(xiàn)，我們先人創(chuàng)造的文化是那么的悠久和璀璨。

    侯馬盟書(shū)是1965年發(fā)現(xiàn)的，曾被評(píng)為年度全國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)之一。單就其文字來(lái)說(shuō)，也曾隨著春秋稱霸的母國(guó)晉國(guó)作為中原通行文字有過(guò)輝煌，但最終卻與華夏的統(tǒng)一文字擦肩而過(guò)，湮沒(méi)在歷史長(zhǎng)河。

    中國(guó)科學(xué)院歷史地理學(xué)家、古文字研究專家黃盛璋先生曾在評(píng)論侯馬盟書(shū)文字時(shí)說(shuō)“倘或無(wú)三晉，何以有秦篆”。其意思是，如果沒(méi)有三家分晉，晉國(guó)繼續(xù)稱霸中原，那么地處西域的秦國(guó)就可能不會(huì)統(tǒng)一中國(guó)，不會(huì)實(shí)行“車同軌、書(shū)同文”，那么秦篆就不會(huì)是全國(guó)統(tǒng)一的文字，而可能是晉國(guó)的“盟書(shū)文字”了。

    黃盛璋先生的這個(gè)假設(shè)并不是沒(méi)有道理。因?yàn)?，在秦?guó)吞并六國(guó)之前，在晉國(guó)稱霸中原的150年間，晉國(guó)的“盟書(shū)文字”就作為中原的通行文字行駛過(guò)“代天子以令諸侯”的作用。

    侯馬盟書(shū)，又稱為“載書(shū)”。據(jù)專家考證，盟書(shū)都是一式二份，一份藏在盟府，即同現(xiàn)代的國(guó)家檔案館，一份埋藏于地下或沉在河里，以取信于神鬼?！安卦诿烁奔醋C明它就是晉國(guó)的官方文字。根據(jù)《儀禮·覲禮》記載，會(huì)盟最核心的內(nèi)容歃血盟誓。其程序是先在地上挖一個(gè)坑，稱為“坎”。起始由司盟殺牲，割下牛的左耳，置于珠盤(pán)，由主盟者捧持，稱為“執(zhí)牛耳”。用玉敦盛血，由戎右端著。然后司盟宣讀盟書(shū)，昭告神靈。接著從主盟開(kāi)始，依次將血涂于口，稱為“歃血”。然后將盟書(shū)正本兩本，一本置于牲牛背放入坑中掩埋，稱為“坎牲加書(shū)”。一本存于王室盟府，而與盟者各國(guó)則取副本帶回去置于祖廟或盟府保存。如《周禮·秋官·大司寇》所述：“凡邦之大盟約，蒞其盟書(shū)，而登之于大府，大史、內(nèi)史、司會(huì)及內(nèi)官，皆受其貳而藏之”。注意，作為核心之核心的盟書(shū)，其一是由主盟國(guó)起草，其二是參盟國(guó)“皆受其貳而藏之”——各取一副本帶回保存在府庫(kù)。

    在春秋五霸中，晉國(guó)稱霸時(shí)間最長(zhǎng)。其間代天子以令諸侯，主導(dǎo)過(guò)五十多次糾合諸侯、征會(huì)盟誓。無(wú)疑，盟辭皆由晉國(guó)起草，而且皆用晉國(guó)的文字，即“侯馬盟書(shū)”文字書(shū)寫(xiě)。進(jìn)而“受其貳而藏之”，副本存到各國(guó)。雖然，當(dāng)時(shí)各國(guó)的文字各有所異。但當(dāng)時(shí)背景下，晉國(guó)的“盟書(shū)文字”無(wú)疑具有“通行文字”的地位和作用。猶如今天的英語(yǔ)是聯(lián)合國(guó)工作語(yǔ)言一樣。

    然而，“盟書(shū)文字”并非僅僅是在晉國(guó)稱霸中原時(shí)期形成和使用的文字，而是具有深厚的歷史淵源并且經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展形成的文字。從陶寺遺址發(fā)現(xiàn)的文字，我們發(fā)現(xiàn)了盟書(shū)文字的源頭據(jù)專家對(duì)陶寺遺址的考古，認(rèn)為“早至距今4300年之前，在晉南地區(qū)已經(jīng)形成了一個(gè)早于夏王朝的政治權(quán)力中心，形成一個(gè)擁有彩繪藝術(shù)、使用文字的初期文明社會(huì)?！保ㄖ袊?guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所所長(zhǎng)王?。┻@個(gè)時(shí)期正是堯舜時(shí)期。中國(guó)社會(huì)科學(xué)研究院研究員、山西陶寺隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)何駑先生對(duì)陶寺遺址出土的H3403扁壺背面朱書(shū)字符進(jìn)行考證后，認(rèn)為“陶寺文化社會(huì)政治生活中最需要的少量文字很可能已經(jīng)產(chǎn)生”。以此來(lái)推斷，陶寺遺址發(fā)現(xiàn)的文字要比甲骨文要早500年左右的時(shí)間。

    需要我們注意的是，《太平寰宇記》說(shuō)：“帝堯始封于唐”。即堯?yàn)樘仗剖?，商周間的唐國(guó)是其后裔，被周所滅。而這個(gè)“唐”正是周成王弟弟叔虞的始封地的“唐”?！妒酚洝份d，“唐”在河汾之東，方百里。陶寺遺址也正在這個(gè)范圍之內(nèi)。不難理解，陶唐是晉的直系根脈，晉國(guó)600多年間，同樣延續(xù)、繼承并弘揚(yáng)了陶寺文化?！懊藭?shū)文字”也就必然與陶寺發(fā)現(xiàn)的文字是一脈相承的。

    從整個(gè)華夏文字發(fā)展來(lái)說(shuō)，專家們認(rèn)為陶寺文化的語(yǔ)言文字與之后的甲骨文、金文等應(yīng)屬于同一體系，整體構(gòu)成了華夏文字的發(fā)展史。同時(shí)，由于文字發(fā)展與社會(huì)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力及社會(huì)文化背景密切聯(lián)系，地域文字便有不同的時(shí)代特征、地域特點(diǎn)及風(fēng)格。比如甲骨文多為刀刻在龜甲上，金文又稱鐘鼎文，是鑄于或刻在銅器皿上的。而西周時(shí)期通行于秦國(guó)的籀文，或稱大篆，是刻在石頭上的，等等。

    與以上文字比較，“盟書(shū)文字”具有明顯不同的特點(diǎn)，而明顯地表現(xiàn)出對(duì)陶寺文字的承襲性。主要是：盟書(shū)文字的載體是玉石片，陶寺的文字是陶片；盟書(shū)文字具有顏色，或礦物質(zhì)染料朱砂的紅色或墨的黑色，陶寺的文字也有顏色，是紅色，同樣是一種染料；盟書(shū)的書(shū)寫(xiě)工具是毛筆或類似于毛筆的東西，陶寺的文字也是用一種工具書(shū)寫(xiě)或涂抹的；同時(shí)，二者都是“寫(xiě)”，而不是“刻”或“鑄”。顯然盟書(shū)文字與陶寺文字具有十分相同的特點(diǎn)并且是對(duì)后者的繼承。由此，形成了與陶寺文字具有相同“基因”的文字風(fēng)格。其一，行筆提按有致，輕重有度，舒展而有柔軟毛筆特有的彈性韻律；其二，運(yùn)筆出鋒，即運(yùn)筆之筆鋒外露明顯，又時(shí)有收筆自然回勾的筆意；其三，運(yùn)筆流暢，風(fēng)格多樣，有的犀利簡(jiǎn)率，有的渾厚凝重，有的瀟灑遒勁，有的飄逸灑脫；其四，字形古樸典雅，變化繁雜，書(shū)體章法自然，又具陽(yáng)剛之氣。而這些，都是刀刻、鑄造或錯(cuò)鑿不會(huì)有的效果。

    張?zhí)K娥（作者系侯馬博物館助理館員）