人祖文化的價(jià)值與定位

　　中國(guó)人的崇祖觀念，實(shí)際上包含著諸多的文化含義：敬畏祖宗、歌功頌德、祈求庇護(hù)、繼承精神等。我們對(duì)人祖功德的挖掘宣傳，也離不開這些目的。人祖在創(chuàng)造文明、蔭及子孫的過程中究竟熔鑄了何種精神，需要我們繼承和發(fā)揚(yáng)呢？換言之，人祖精神是什么？我們將其概括為四點(diǎn)：

　　改天換地，謀求生存的無畏精神

　　開拓進(jìn)取，謀求發(fā)展的探索精神

　　安定民生，謀求和合的奉獻(xiàn)精神

　　大公忘我，謀求福祉的犧牲精神

　　顯而易見，這些精神依舊是今天提倡的高尚情操和道德準(zhǔn)則。在舉國(guó)齊心協(xié)力奔小康，努力實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的時(shí)刻，人祖所創(chuàng)立的各種精神，便是13億國(guó)人的不竭動(dòng)力和力量源泉。這就是“人祖精神”“人祖文化”的價(jià)值所在。當(dāng)然，作為萬年前的晚期智人，人祖在中國(guó)人類進(jìn)化史上的考古價(jià)值，也舉足輕重。2001年，柿子灘遺址被國(guó)家文物局評(píng)為十大考古發(fā)現(xiàn)之首，便是明證。

　　關(guān)于“人祖文化”的定位，我們的見解是：它是臨汾“根祖文化”的源頭，也是全國(guó)人祖崇拜的濫觴。

　　眾所周知，臨汾目前正在打造地域文化品牌，其中一個(gè)便是“根祖文化”，惜乎多指洪洞大槐樹“尋根祭祖”。若以堯王為“根祖”，相較于大槐樹移民猶可服人。然而莫忘，堯王已定為真人，距今4200年左右，比他更早的尚有地處現(xiàn)堯都區(qū)賈得鄉(xiāng)的桃園人，距今6000年左右；翼城棗園人，距今7000年左右；再往上追溯，當(dāng)然便是人祖山人（人祖），距今2.5萬至1萬年。有人認(rèn)為，距今10萬年左右的襄汾“丁村人”應(yīng)是根祖，此論自有道理，然而“丁村人”作為早期智人，尚與“類猿人”相近，不似晚期智人“人祖山人”更接近于，甚至無別于“現(xiàn)代人”。因此，作為真正的“人”（現(xiàn)代人）的根源，還是“人祖”最有資格。據(jù)此，臨汾的“根祖文化”若為上位概念，其下位概念應(yīng)包括人祖文化、棗園文化、桃園文化、堯文化、移民文化（大槐樹），而“人祖文化”當(dāng)居首位。

　　全國(guó)各地人祖崇拜多有，常分為女媧、伏羲兩個(gè)分支。如河北涉縣媧皇廟、河南西華媧皇廟；甘肅天水伏羲廟、河南淮陽伏羲陵（廟）等，但其崇祀依據(jù)幾憑傳說。唯吉縣人祖崇拜對(duì)象為女媧、伏羲二人，且有萬年前的考古實(shí)證、6000多年的媧皇宮“皇帝遺骨”為支持，這在全國(guó)目前尚屬“獨(dú)自一家”。同時(shí)在時(shí)間上，各地廟、陵尚未有遠(yuǎn)于人祖山之人祖者。故此，說“人祖文化”乃華夏女媧文化、伏羲文化之源頭，絕非游談無根。

　　“人祖文化”是臨汾“根祖文化”及全國(guó)媧羲文化的發(fā)端，這一定位尚需得到世人的了解和認(rèn)可，我們的責(zé)任無非兩個(gè)方面：繼續(xù)深入研究，加大力度宣傳。（馮彥山）