“聽了秦腔，肉酒不香”，這是作家賈平凹在其《看戲》一文中的說法。他如此描寫農(nóng)村看戲時的盛景：“楊樹上，柳樹上，槐樹上，一個樹杈一個人。他們常常樂而忘了險境，雙手鼓掌時竟從樹杈上掉下來，掉下來自不會損傷，因為樹下是無數(shù)的人頭，只是招致一頓臭罵罷了。”此情此景，讓我想起小時在農(nóng)村看戲時的情景，那些年月，鄉(xiāng)戲可是鄉(xiāng)村節(jié)慶的重頭戲。而后來很長一段時間，農(nóng)村的群眾看不到戲了。

　　近日，中宣部、文化部、財政部聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于戲曲進(jìn)鄉(xiāng)村的實(shí)施方案》，提出到2020年，在全國范圍實(shí)現(xiàn)戲曲進(jìn)鄉(xiāng)村制度化、常態(tài)化、普及化，解決農(nóng)民看戲難的問題。戲曲進(jìn)鄉(xiāng)村，可謂農(nóng)村群眾期盼已久的好政策。

　　戲曲如何進(jìn)鄉(xiāng)村？《關(guān)于戲曲進(jìn)鄉(xiāng)村的實(shí)施方案》要求，縣級人民政府將戲曲進(jìn)鄉(xiāng)村納入公共文化服務(wù)體系建設(shè)，納入政府購買公共文化服務(wù)范圍。乍一看，操作起來簡單，政府花錢，請一些戲曲院團(tuán)進(jìn)鄉(xiāng)村表演即可。但有兩點(diǎn)要注意：一是送下去的戲，鄉(xiāng)村群眾喜不喜歡；二是戲曲進(jìn)鄉(xiāng)村，進(jìn)去了能否留下。

　　我國戲曲多以傳統(tǒng)劇目為主，王侯將相、才子佳人構(gòu)成了傳統(tǒng)戲曲的主要題材和內(nèi)容，而這些跟當(dāng)下的鄉(xiāng)村生活是有距離的，鄉(xiāng)村群眾未必愛看。因此，送進(jìn)鄉(xiāng)村的戲不能一味把傳統(tǒng)舞臺上的劇目照搬過來，如有條件，應(yīng)該多創(chuàng)作一些反映鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)生活的新戲。另外，我國現(xiàn)存戲曲劇種數(shù)百個，哪些該送，哪些不該送？京劇、昆曲固然高雅，但陽春白雪的東西有時難免曲高和寡。筆者以為，送進(jìn)鄉(xiāng)村的戲應(yīng)該以地方戲為主。一方水土養(yǎng)育一個劇種，地方戲最能反映當(dāng)?shù)氐臍v史文化、風(fēng)土人情。而且地方戲面臨的生存危機(jī)比京劇、昆曲等“高大上”的劇種要嚴(yán)重得多，送地方戲進(jìn)鄉(xiāng)村能夠讓其與產(chǎn)生這個劇種的土地上的觀眾重新連接，對地方戲的傳承發(fā)展有很大幫助。

　　戲曲進(jìn)鄉(xiāng)村，一方面是為了滿足鄉(xiāng)村群眾的文化需求，另一方面有助于傳統(tǒng)戲曲的傳承。除此之外，筆者以為更深層次的作用還在于激活鄉(xiāng)村文化的內(nèi)生機(jī)制。當(dāng)下鄉(xiāng)村與城市的差距，不僅在經(jīng)濟(jì)上，也在文化上。文藝創(chuàng)作者大都生活在城市中，而鄉(xiāng)村在文藝人才方面幾乎是空白，所以無法用藝術(shù)的形式有效表達(dá)、傳承自己的文化。因此，推動戲曲進(jìn)鄉(xiāng)村，不僅要把戲送進(jìn)鄉(xiāng)村，還要幫助鄉(xiāng)村“育團(tuán)隊”。

　　魯迅小時看社戲，賈平凹過去在農(nóng)村看秦腔，為何都有終生難以磨滅的印象？一個重要原因在于那戲那人那場景接地氣。我幼時在農(nóng)村看川劇，雖然布景簡單、唱腔并不專業(yè)，卻是熟悉的鄉(xiāng)音、熟悉的故事，常常引得臺下掌聲陣陣——那些演員來自大爺、太婆、叔叔、嬸嬸們中間，他們是一群忠實(shí)的票友，我們自然是一群熱情的粉絲。故幫助鄉(xiāng)村培育一些業(yè)余表演團(tuán)隊甚至創(chuàng)作人才，讓他們能夠自娛自樂，或許比多送幾場戲更有意義。

　　總之，戲曲進(jìn)鄉(xiāng)村，不是對鄉(xiāng)村進(jìn)行戲曲“施舍”，也不是往鄉(xiāng)村進(jìn)行戲曲“傾銷”，而是為鄉(xiāng)村“種文化”“育文化”?！胺N文化”“育文化”比單純的“送文化”更勞心費(fèi)神，成效也不會立竿見影。但是，一旦種起來、育起來了，戲曲藝術(shù)便會真正屬于鄉(xiāng)村，在鄉(xiāng)村的土地上，萌發(fā)出傳統(tǒng)文化的新芽，開出鮮艷的花朵。

　　（作者：何勇海）