擺在我面前的是一本名為《平陽天神山》的小冊子。翻閱之后，才發(fā)現(xiàn)它并不是以寫山為主，而主要內容是介紹建在這座山上的廟宇“世尊院”。本來，這座天神山連同山腳下的峪里河算不得什么名山大川，那座世尊院也早已在日寇的炮火下差不多變成了廢墟。但是，我感到還真有些心里話需要在這篇序言里說一說。

    這本小冊里所寫的世尊院，據(jù)清乾隆二十一年（1756年）碑文記載，始建于東漢初年，魏晉北朝以來屢有修建。至康熙六十年，臨汾、洪洞、趙城三縣民眾協(xié)力重修了被地震毀壞了的百余間殿宇樓閣。其情其景誠如碑文所載：“層巒聳翠，本境壯巍峨至觀；桂殿蘭宮，四方興登臨之勝”。世尊院及其周圍的圣仙宮、滴水巖、乾隆橋、金牛洞等等古跡，在當?shù)卮迕裰袩o不留下了優(yōu)美的傳說。從這些有限的碑文、圖片中，我們可以想見當年的雄偉氣勢和繁華景象?？上?，這一切都不復存在了。由此我想到，天神山是毀于日寇炮火，而我們中華大地上或被風雨剝蝕、歲月消磨，或被人為破壞毀掉的文物遺產(chǎn)真不知有多少！文化是民族的靈魂、是人民的精神家園，而文物是文化的載體、是歷史最直接的見證。散布在眾多古村落中的傳統(tǒng)建筑，因其渾厚的文化積淀、豐富的歷史信息、意境深遠的文化景觀，而具有“史考”的實證價值、“史鑒”的研究價值、“史貌”的審美價值。尤其是我們臨汾、運城一帶，是中華文明的重要發(fā)祥地，一些現(xiàn)存的地上文物古跡因鐫刻著數(shù)千年時光的印記而彌足珍貴。文物是不可再生的，如其被毀，那將會毀掉我們的歷史積淀和文化記憶。因此，我們必須對當前文物古跡損毀嚴重的現(xiàn)狀予以重視，使先人們創(chuàng)造的古代文明能夠真實完整地傳承于世。

    優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅局限于有形的載體，還體現(xiàn)在大量的無形傳說和神話中。天神山文化也是如此。就拿世尊院來說吧，它就是傳說中漢光武帝劉秀當年途經(jīng)此處迷路，得一神仙老者指明正途，在他奪得天下后遂下旨修建的。玄極宮、祖師殿等大小廟宇供奉的玄武大帝、達摩老祖，以及玉皇大帝、觀音菩薩等各路神仙，個個都頗有來頭。傳說是把人神化，神話是把神人化。馬克思說：“神話通過人們的幻想，用一種不自覺的藝術形式加工過的自然的社會形式本身”。傳說和神話是一個民族和國家的寶貴精神財富，它對研究古文化社會婚姻家庭制度、原始宗教、風俗習慣等，都有重要參考價值。

    這本小冊子的作者馬端林先生已年屆八十。從他送給我的另一本由他主編的《古村梁家莊》里，我才得知了他的一些情況。馬老先生是從臨汾行署商業(yè)局副縣級崗位退休的，作為市三晉文化研究會的理事、中國老年書畫研究會會員，他參加了《臨汾市志》的編撰工作，書畫作品多次在全國獲獎。為了編寫梁家莊村志，他不畏嚴寒酷暑，進檔案館查找資料，伏案筆耕；穿密林，鉆巖洞，登錄碑石；走村串戶，登門拜訪，求真跡辨真?zhèn)危M盡千辛萬苦。天神山遺跡在梁家莊村志中占了相當大的篇幅，可以想見，作者在編寫天神山這本小冊子時定然下了不少苦功。

    我于2011年退休后擔任了臨汾市三晉文化研究會的會長，工作中經(jīng)常打交道的都是像馬端林先生這樣的老同志、老干部。他們退而不休，發(fā)揮余熱，不求索取，只講奉獻，一心撲在地方歷史文化的收集、搶救、研究與開發(fā)上。在市場經(jīng)濟的語境中，人們只顧賺錢了，眷注傳統(tǒng)文化的人越來越少，而許多文化的研究者和傳承人也已作古了。如果今天的年輕人不了解、不熱愛傳統(tǒng)文化，那么，明天傳統(tǒng)文化的守護就會后繼乏人。由此可見，像馬端林先生那樣對傳統(tǒng)文化如此摯愛、對傳統(tǒng)責任如此堅守，他們的作用是何等重要，他們的精神是何其崇高！我們應當像馬端林先生學習，熱愛家鄉(xiāng)，熱愛文化，滿腔熱忱地投身到民族民間文化遺產(chǎn)的保護與搶救中去。

    是為序。

    （臨汾市人大常委會原主任、臨汾市三晉文化研究會會長）劉合心