這是胡福明(資料照片)。胡福明，出生于1935年7月，江蘇無(wú)錫人，榮獲“改革先鋒”“最美奮斗者”等稱號(hào)。新華社記者 方愛(ài)玲 攝

　　在南京大學(xué)校史博物館，收藏著《光明日?qǐng)?bào)》刊登的、引發(fā)全國(guó)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)大討論的《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》刊行稿。此外，這里還保存著該文章的最初排版稿、修改稿、作者胡福明與編輯之間的通信等，較為完整地呈現(xiàn)了文章出爐的過(guò)程。

　　胡福明，出生于1935年7月，江蘇無(wú)錫人，榮獲“改革先鋒”“最美奮斗者”等稱號(hào)。

　　1976年秋天，“四人幫”倒臺(tái)，在南京大學(xué)哲學(xué)系做教師的胡福明和同事們一起，以喝酒吃蟹的方式來(lái)慶賀。然而，1977年2月7日，“兩報(bào)一刊”的社論提出了“兩個(gè)凡是”?！斑@等于給揭批‘四人幫’的熱潮潑了一盆涼水，等于回到了‘文革’老路子上去?！焙Ｃ鳟?dāng)時(shí)很吃驚。

　　但他也很快意識(shí)到，抓住了“兩個(gè)凡是”，就抓住了批判“四人幫”、批判“文革”錯(cuò)誤路線的靶子。然而，胡福明感到心里沒(méi)底。1977年的三四月份，正是胡福明思想斗爭(zhēng)最激烈的時(shí)期。猶豫了一個(gè)多月，“天下興亡匹夫有責(zé)”的責(zé)任感最終占了上風(fēng)，他暗下決心開(kāi)始動(dòng)筆。

　　1977年夏天，胡福明的妻子因病住院。去陪護(hù)時(shí)，他把《馬克思恩格斯選集》《列寧選集》《毛澤東選集》帶到醫(yī)院， 在醫(yī)院的椅子上草擬文章提綱。妻子出院時(shí)，文章提綱也大致寫(xiě)成了。9月初，胡福明將8000字左右題為《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)》的文章，寄給了《光明日?qǐng)?bào)》編輯部。

　　1978年1月，胡福明收到了編輯來(lái)信。后經(jīng)反復(fù)共同討論和修改，《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》于1978年5月10日在中央黨校內(nèi)部刊物《理論動(dòng)態(tài)》上發(fā)表，5月11日《光明日?qǐng)?bào)》以特約評(píng)論員文章公開(kāi)發(fā)表于第一版，新華社于當(dāng)天轉(zhuǎn)發(fā)了文章全文，《人民日?qǐng)?bào)》《解放軍報(bào)》也于次日全文轉(zhuǎn)發(fā)。

　　《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》發(fā)表后，全國(guó)范圍內(nèi)掀起一場(chǎng)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論。在1978年12月舉行的黨的十一屆三中全會(huì)上，關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論，被高度評(píng)價(jià)為“對(duì)于促進(jìn)全黨同志和全國(guó)人民解放思想，端正思想路線，具有深遠(yuǎn)的歷史意義?！?/p>

　　胡福明坦言：“文中的觀點(diǎn)并不是我的首創(chuàng)，很多哲學(xué)教師都懂。只是由我在一個(gè)特殊的‘時(shí)間節(jié)點(diǎn)’把它寫(xiě)了出來(lái)。文章發(fā)表之后產(chǎn)生的巨大影響，當(dāng)時(shí)是萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到的?！?/p>

　　20世紀(jì)80年代，胡福明調(diào)到江蘇省委工作，雖然行政職務(wù)漸高，可他從未停止思考。后來(lái)，他還陸續(xù)寫(xiě)了《蘇南鄉(xiāng)村企業(yè)的崛起》和《蘇南現(xiàn)代化》等著作，持續(xù)關(guān)注經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的最新進(jìn)展。

　　“全文6000余字，激蕩40余年。這篇文章是胡老師在對(duì)馬克思、恩格斯思想真懂、真信基礎(chǔ)上，解決真問(wèn)題，對(duì)國(guó)家發(fā)展產(chǎn)生重大影響。”南京大學(xué)哲學(xué)系副主任、教授孫樂(lè)強(qiáng)說(shuō)，胡老師的這篇文章，及其身上體現(xiàn)出的政治勇氣和理論定力是南京大學(xué)哲學(xué)系“惟真是求”學(xué)風(fēng)的重要體現(xiàn)。

　　孫樂(lè)強(qiáng)表示，在胡福明等老一代學(xué)者的引領(lǐng)下，南京大學(xué)哲學(xué)系在馬克思、恩格斯哲學(xué)思想研究方面形成了兩個(gè)“四位一體”：文本、思想史、理論、現(xiàn)實(shí)的四位一體，以及黨建、教學(xué)、科研、服務(wù)的四位一體。“通過(guò)對(duì)經(jīng)典理論、當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的理解和把握，更好地服務(wù)于學(xué)校發(fā)展、社會(huì)發(fā)展和國(guó)家發(fā)展?！?/p>