追溯信仰之源 洗滌精神情懷

——馬克思的人格魅力

張敏

　　20世紀(jì)至21世紀(jì)之交，公眾媒體千年偉人評(píng)選中，馬克思多次當(dāng)選為“千年第一偉人”“千年最偉大的思想家”，最關(guān)鍵的原因在于馬克思主義的思想力量，在于馬克思提供的科學(xué)世界觀和方法論，在于馬克思對(duì)資本主義社會(huì)的批判和對(duì)人類美好未來的指引。所以，馬克思是偉大的。馬克思的偉大，還在于他人格的偉大——畢生為世界被壓迫者和窮苦大眾謀解放的“九死無悔”的人格是何等高尚、何等輝煌燦爛!所以，馬克思不僅以他的科學(xué)理論為全人類作出了巨大貢獻(xiàn)，而且還以他的偉大人格為全人類樹立了光輝榜樣。

　　一、胸懷世界、解放人類的崇高志向

　　立志為人類而工作，是馬克思在中學(xué)畢業(yè)論文《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中就確立的，他以后要從事的必須是“最能為人類而工作的職業(yè)”——表現(xiàn)出了他的胸懷世界、解放人類的崇高志向。為此，馬克思堅(jiān)守了一生。

　　馬克思大學(xué)畢業(yè)后的職業(yè)選擇上仍然始終堅(jiān)守他心中的理想。根據(jù)相關(guān)資料，憑馬克思的學(xué)識(shí)、才華、能力，他至少有五條謀生的出路：經(jīng)商、律師、教授、官員、專欄作家。但是馬克思放棄這五種能讓他過上中產(chǎn)階級(jí)生活的職業(yè)。為了忠于自己的理想——為人類而工作，他全身心地投入到了理論研究和革命實(shí)踐活動(dòng)中，為全人類奉獻(xiàn)了自己的一生。當(dāng)我們回顧馬克思一生踐行“為人類而工作”的理想信念，就更能理解習(xí)近平總書記所說的“不忘初心、牢記使命”的深刻含義，這正是對(duì)無產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師馬克思崇高理想的踐行。

　　二、孜孜不倦、精益求精的治學(xué)境界

　　馬克思孜孜不倦、精益求精的治學(xué)境界最直接的體現(xiàn)就是創(chuàng)作《資本論》。他把寫《資本論》當(dāng)作自己畢生的事業(yè)，如果從寫《資本論》的第一稿《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》算起，到1867年《資本論》第一卷出版，一共是10年;如果再往前追溯，早在1842年，馬克思就開始研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，到《資本論》第一卷出版，用了整整25年;如果從他1842年開始研究經(jīng)濟(jì)學(xué)算起，一直到他1883年逝世，《資本論》寫了40年，就出版了第一卷，剩下的都是手稿狀態(tài)。所以，《資本論》是馬克思用畢生的心血寫成的一部經(jīng)典巨著，還沒有哪一本社會(huì)科學(xué)方面的著作像《資本論》這樣，能夠?qū)σ粋€(gè)社會(huì)形態(tài)的活動(dòng)規(guī)律和發(fā)展機(jī)制的分析達(dá)到如此科學(xué)的高度。

　　對(duì)學(xué)問的精益求精、嚴(yán)謹(jǐn)鉆研使馬克思獲取了淵博的知識(shí)。他的知識(shí)領(lǐng)域包括哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、宗教學(xué)、邏輯學(xué)、美學(xué)、政治學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、翻譯、工商業(yè)實(shí)踐，甚至還觸及數(shù)學(xué)、自然科學(xué)等。

　　三、追求真理、勇于批判的創(chuàng)新精神

　　列寧曾為馬克思寫了一個(gè)傳記詞條：“1841年至1843年底，馬克思的思想存在著一個(gè)從唯心主義轉(zhuǎn)向唯物主義，從革命民主主義轉(zhuǎn)向共產(chǎn)主義的過程?！鼻嗄犟R克思是青年黑格爾派。但是，他在《萊茵報(bào)》工作期間，通過參加德國(guó)萊茵省議會(huì)的“關(guān)于撿拾枯樹枝要不要按盜竊罪論處”的辯論，使馬克思頭腦中的黑格爾哲學(xué)體系出現(xiàn)了裂痕，他開始懷疑黑格爾哲學(xué)。1843年4月，費(fèi)爾巴哈寫了《關(guān)于哲學(xué)改造的臨時(shí)綱要》，強(qiáng)調(diào)真理在黑格爾那里是以頭足倒立的方式存在著，我們只要把黑格爾顛倒過來，就能獲得完全的真理。此時(shí)，馬克思看見了費(fèi)爾巴哈這篇文章，產(chǎn)生了極大的思想共鳴。因此，在《德法年鑒》上，馬克思發(fā)表了兩篇文獻(xiàn)《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》《論猶太人問題》，實(shí)現(xiàn)了他的思想轉(zhuǎn)變。馬克思思想轉(zhuǎn)變之后，決定和恩格斯共同寫一本書來清算之前的青年黑格爾派思想，于是他們合寫了第一部著作《神圣家族——對(duì)批判的批判所做的批判》，這是他們創(chuàng)立辯證唯物主義和歷史唯物主義過程中的一個(gè)重要里程碑。之后，馬克思和恩格斯系統(tǒng)整理他們發(fā)現(xiàn)的新的世界觀歷史唯物主義，在1845-1846年聯(lián)手創(chuàng)作了第二部著作——《德意志意識(shí)形態(tài)》。這部著作系統(tǒng)論述了歷史唯物主義的基本原理，標(biāo)志著歷史唯物主義的形成，是馬克思主義哲學(xué)成熟的重要標(biāo)志。

　　可以說，馬克思主義的形成和創(chuàng)立，就是批判繼承與理論創(chuàng)新相結(jié)合的典范。黑格爾、費(fèi)爾巴哈、亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖、圣西門、傅立葉、歐文等人都是思想理論界的權(quán)威，馬克思沒有迷信理論權(quán)威，始終秉承追求真理、勇于批判的創(chuàng)新精神，才創(chuàng)立了馬克思主義。馬克思主義理論不是教條，而是行動(dòng)的指南，必須隨著實(shí)踐的變化而發(fā)展。而馬克思主義中國(guó)化既是馬克思主義普遍真理運(yùn)用于中國(guó)實(shí)際的過程，又是中國(guó)革命、社會(huì)主義建設(shè)和改革的經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造性地上升為馬克思主義的過程。馬克思主義的中國(guó)化創(chuàng)造性地推進(jìn)了馬克思主義的發(fā)展。所以，我們要以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)，以真理的精神追求真理，不斷賦予馬克思主義以新的時(shí)代內(nèi)涵。

　　四、堅(jiān)定頑強(qiáng)、勇敢無畏的革命情懷

　　報(bào)紙是馬克思闡述自己觀點(diǎn)的重要陣地，如《萊茵報(bào)》《前進(jìn)報(bào)》《德意志布魯塞爾報(bào)》《新萊茵報(bào)》《人民報(bào)》《紐約每日論壇報(bào)》等。馬克思在報(bào)紙上發(fā)表了許多具有戰(zhàn)斗性、現(xiàn)實(shí)性、科學(xué)性的評(píng)論和文章，闡述和宣傳自己的科學(xué)觀點(diǎn)。

　　1847年，應(yīng)正義者同盟的代表莫爾的邀請(qǐng)，馬克思和恩格斯對(duì)正義者同盟進(jìn)行改造，建立了世界上第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)政黨——共產(chǎn)主義者同盟，并在第二次代表大會(huì)上起草了一個(gè)綱領(lǐng)《共產(chǎn)黨宣言》。

　　1871年3月18日，巴黎無產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)建了人類歷史上第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)專政的政權(quán)——巴黎公社。馬克思一直非常關(guān)注巴黎公社起義的進(jìn)展。馬克思和巴黎公社領(lǐng)導(dǎo)人之間有過很多通信，他對(duì)巴黎公社事業(yè)有過不少具體的指導(dǎo)，提出過建設(shè)性的意見。公社失敗后，馬克思又熱情地組織對(duì)公社流亡者的援助，而且一直把巴黎公社看作是“我們黨”的事業(yè)。

　　馬克思作為一名為無產(chǎn)階級(jí)解放而奮斗的革命家，用筆做武器批判資本主義、支持1848年革命和巴黎公社運(yùn)動(dòng)，領(lǐng)導(dǎo)了共產(chǎn)主義者同盟、第一國(guó)際，在馬克思身上，革命家和思想家得到了完美的結(jié)合。

　　五、重情重義、大愛無疆的性格特質(zhì)

　　當(dāng)馬克思全力以赴進(jìn)行理論研究時(shí)，他仍然不失為一個(gè)好丈夫、好父親。他喜歡和燕妮一道在家里和孩子們聽音樂、朗讀詩(shī)歌、文學(xué)。孩子們長(zhǎng)大后，馬克思經(jīng)常給女兒們送一些名著，和她們一起討論書中的情節(jié)，以此來引導(dǎo)孩子們思考和理解問題，共同探討人生的問題。因?yàn)樗脱嗄荻加兄鴺酚^的性格，總是對(duì)未來充滿信心和希望，所以，盡管生活艱辛，他們的家里卻經(jīng)常充滿著幽默、詼諧、歡樂的氣氛。

　　列寧說：“古老傳說中有各種非常動(dòng)人的友誼故事，但馬克思、恩格斯的友誼超過了古人關(guān)于人類友誼的一切最動(dòng)人的傳說。”縱觀馬克思偉大的一生，在為人類解放、無產(chǎn)階級(jí)革命奮斗的過程中，他與恩格斯相伴一生、互相扶持。在二人長(zhǎng)達(dá)20年的通信中，他們暢所欲言、無所不說、無所不談，毫不保留地傾訴個(gè)人生活和政治生活中的喜怒哀樂。恩格斯和馬克思的崇高友誼，為人類樹立了光輝的典范，這兩位偉人的偉大友誼告訴世人：建立在共同信仰和追求基礎(chǔ)之上的友誼，是萬(wàn)古長(zhǎng)青、牢不可破的。

　　馬克思對(duì)工人階級(jí)不僅有理論上的認(rèn)同，也有情感上的認(rèn)同。馬克思曾經(jīng)說，“人的兄弟情誼不再是空洞的詞句，而是一種現(xiàn)實(shí)，人的尊嚴(yán)從他們勞累的身軀上向我們投射過來?！碧貏e是巴黎公社失敗后，馬克思認(rèn)為，自己最大的幸福就是能夠通過自己的努力救助每一位公社戰(zhàn)士。

　　因?yàn)轳R克思重情重義、大愛無疆，所以他收獲了來自燕妮的世間最美好的愛情，也收獲了來自恩格斯的世間最美好的友誼，收獲了來自全世界無產(chǎn)階級(jí)真摯的敬仰與愛戴。

　　結(jié)語(yǔ)

　　理論是一種力量，人格也是一種力量。中國(guó)共產(chǎn)黨選擇了馬克思主義，馬克思不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨人的理論導(dǎo)師，也應(yīng)該成為中國(guó)共產(chǎn)黨人的人格導(dǎo)師。追溯信仰之源，洗滌精神情懷。今天，我們學(xué)習(xí)和感悟馬克思的偉大人格，就是要堅(jiān)定馬克思主義信仰，牢記為人民謀幸福的初心，牢記為民族謀復(fù)興的使命，牢記為世界謀大同的情懷，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)奉獻(xiàn)自己的力量。 (作者系市委黨校講師)