編者按

　　以“河·和·合”為主題的第二屆大河文明旅游論壇暨世界旅游聯(lián)盟·黃河對(duì)話活動(dòng)在云丘山景區(qū)舉行，這是貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會(huì)上重要講話精神的實(shí)際行動(dòng)，是推進(jìn)我市文旅融合發(fā)展的一項(xiàng)具體舉措?；顒?dòng)中，各地賓朋齊聚一堂，為深入挖掘黃河文化蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，講好“黃河故事”，打響“黃河之魂在山西”品牌積極建言獻(xiàn)策。本報(bào)特將部分知名專(zhuān)家的精彩發(fā)言采集整理，以饗廣大讀者，希望大家能夠從中汲取智慧與經(jīng)驗(yàn)，為促進(jìn)大河文明交流互鑒、文化遺產(chǎn)傳承創(chuàng)新和文旅深度融合發(fā)展作貢獻(xiàn)!

故宮博物院故宮學(xué)院院長(zhǎng)單霽翔：

讓文化遺產(chǎn)資源“活起來(lái)”

　　在第二屆大河文明旅游論壇暨世界旅游聯(lián)盟·黃河對(duì)話活動(dòng)上，故宮博物院故宮學(xué)院院長(zhǎng)單霽翔發(fā)表了主旨演講。單霽翔演講開(kāi)篇首先提道：“山西是全國(guó)文物保護(hù)單位最多的一個(gè)省，很多是世界文化遺產(chǎn)，比如云岡石窟、平遙古城、五臺(tái)山等?！?/p>

　　“保護(hù)”一詞貫穿單霽翔演講的始末，他對(duì)山西文化文物工作者長(zhǎng)期以來(lái)為保護(hù)文化遺產(chǎn)做出的大量工作給予高度肯定，談到大河文明旅游論壇的舉辦地臨汾時(shí)，他更是對(duì)臨汾文物保護(hù)工作者對(duì)臨汾古城墻的保護(hù)之舉表達(dá)了感謝感動(dòng)之情。

　　文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。中華民族文化力量的重要來(lái)源之一，就是我們有五千年的文明。單霽翔介紹，國(guó)際社會(huì)正逐漸形成一個(gè)重要共識(shí)：文化遺產(chǎn)不是一個(gè)國(guó)家或一個(gè)地區(qū)所獨(dú)有的，而是人類(lèi)共同的遺產(chǎn)，理應(yīng)共同保護(hù)。

　　細(xì)細(xì)梳理了中國(guó)自1985年加入《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》以來(lái)的申遺路程，單霽翔感慨地說(shuō)：“在這個(gè)過(guò)程中，我們搶救保護(hù)了大量的文物古跡文化遺產(chǎn)，中國(guó)的文化遺產(chǎn)保護(hù)概念也得以不斷改進(jìn)和充實(shí)。”人們對(duì)待文物的態(tài)度由過(guò)去的文物保護(hù)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在的文化遺產(chǎn)保護(hù)，由單純的文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)的單一保護(hù)到人與自然共同創(chuàng)造的文化景觀開(kāi)始受到關(guān)注;過(guò)去文化遺產(chǎn)保護(hù)比較注重古遺址等靜態(tài)遺存，今天更關(guān)注人們生產(chǎn)生活的環(huán)境，例如江南水鄉(xiāng);文化遺產(chǎn)保護(hù)由“點(diǎn)”向“面”擴(kuò)展，從過(guò)去的只保護(hù)一座古建筑，擴(kuò)展到保護(hù)一座歷史城鎮(zhèn)或一條運(yùn)河流域;今天的文化遺產(chǎn)保護(hù)除關(guān)注建筑外，還關(guān)注工業(yè)遺產(chǎn)、老字號(hào)等跟我們生活密切相關(guān)的事物;過(guò)去只保護(hù)物質(zhì)的遺產(chǎn)，今天還要保護(hù)非物質(zhì)的遺產(chǎn)。

　　在保護(hù)文化遺產(chǎn)過(guò)程中，單霽翔有更多的思考，“現(xiàn)今我們對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)要注重世代傳承和公眾參與”。

　　何為世代傳承?單霽翔先拋出了一個(gè)問(wèn)題。長(zhǎng)期以來(lái)，關(guān)于文化遺產(chǎn)保護(hù)一直存在爭(zhēng)論：保護(hù)重要還是利用重要?他說(shuō)，其實(shí)保護(hù)和利用都不是最終目的，不正確的保護(hù)、不合理的利用都可能造成破壞，最關(guān)鍵的是要傳承。每個(gè)人都是歷史長(zhǎng)河的一瞬間，文化遺產(chǎn)如何傳承給子孫后代，對(duì)子孫后代負(fù)責(zé)，才是最重要的。

　　何為公眾參與?單霽翔進(jìn)一步解釋?zhuān)裉欤幕z產(chǎn)已經(jīng)走進(jìn)每個(gè)人的生活。保護(hù)文化遺產(chǎn)不再是政府的專(zhuān)利，更是全民的共同使命，必須要把文化遺產(chǎn)保護(hù)的知情權(quán)、監(jiān)督權(quán)和受益權(quán)交給億萬(wàn)群眾共同保護(hù)，才能獲得最重要的力量。

　　單霽翔自稱(chēng)是故宮“看門(mén)人”。演講中，他還圍繞環(huán)境整治、古建筑修復(fù)等內(nèi)容，分享了故宮博物院在邁向世界一流博物館進(jìn)程中所采取的一系列改革措施和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，闡述“讓文化遺產(chǎn)資源活起來(lái)”的可行性和巨大價(jià)值。

　　習(xí)近平總書(shū)記談到文化遺產(chǎn)保護(hù)工作時(shí)提到，要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)，以多種方式努力展示中華文化獨(dú)特魅力。單霽翔總結(jié)道：“人們?cè)诟惺芪幕z產(chǎn)魅力的同時(shí)不僅要保護(hù)文化遺產(chǎn)資源，還要尊重文化遺產(chǎn)資源，有尊嚴(yán)的文化遺產(chǎn)才能成為促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的積極力量。”

　　記者 李衛(wèi)紅

世界旅游城市聯(lián)合會(huì)首席專(zhuān)家魏小安：

黃河流域文旅融合發(fā)展大有可期

　　“大河文明是什么?”9月20日，在第二屆大河文明旅游論壇暨世界旅游聯(lián)盟·黃河對(duì)話活動(dòng)上，世界旅游城市聯(lián)合會(huì)首席專(zhuān)家、中國(guó)旅游協(xié)會(huì)休閑度假分會(huì)會(huì)長(zhǎng)、全國(guó)休閑標(biāo)準(zhǔn)化技術(shù)委員會(huì)副主任魏小安介紹，“人類(lèi)文明一般都是依托大河而發(fā)育、借助大河而擴(kuò)展的。在農(nóng)業(yè)社會(huì)，大河首先是農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)，形成人類(lèi)生長(zhǎng)的基地;其次是文明基礎(chǔ)，文字形成、城市發(fā)育、青銅器使用等都在大河文明基礎(chǔ)上發(fā)展;第三是擴(kuò)張基礎(chǔ)，大河文明延伸出了舟楫之利、貿(mào)易發(fā)展、文化流通、文明傳播。后世的變化，基本上也都是沿河的發(fā)展。由此，形成了散布于世界各地的大河文明現(xiàn)象?！?/p>

　　為什么研究大河文明具有重大的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義呢?魏小安作出解答。

　　“大河文明是一座寶藏，從各個(gè)方面來(lái)說(shuō)都需要加以深入研究、充分利用。”魏小安說(shuō)，“旅游是其中的一種利用方式，而且是積極促進(jìn)的方式。線型遺產(chǎn)是大河文明的特點(diǎn)，需要研究其特色，順應(yīng)其規(guī)律通過(guò)旅游發(fā)展發(fā)揮其效能?！?/p>

　　大河文明與旅游發(fā)展有著不可分割的聯(lián)系，但兩者融合發(fā)展并非易事。

　　“黃河流域景觀距離長(zhǎng)、景點(diǎn)多、景點(diǎn)相對(duì)同質(zhì)化。從旅游角度看，特點(diǎn)也是難點(diǎn)，距離長(zhǎng)難以全線貫通，景點(diǎn)多難以面面俱到，同質(zhì)化難以引發(fā)更大的興趣?！蔽盒“蔡寡裕澳壳?，我們發(fā)展黃河流域旅游存在區(qū)位局限，這是客觀存在的問(wèn)題，交通改善并不能完全消除區(qū)位局限的影響。觀念局限是最大的問(wèn)題，如何文旅融合、如何市場(chǎng)化發(fā)展，都是我們需要著重思考的。我們還面臨市場(chǎng)局限，旅游景觀缺乏良好的市場(chǎng)形象，很難讓人印象深刻。最后是產(chǎn)品局限，黃河流域單一觀光產(chǎn)品主導(dǎo)，缺乏震撼性產(chǎn)品?！?/p>

　　盡管存在這樣那樣的問(wèn)題，魏小安對(duì)黃河流域旅游業(yè)的發(fā)展依舊信心滿滿。

　　“科學(xué)發(fā)展，認(rèn)識(shí)規(guī)律，符合規(guī)律，黃河流域文旅融合發(fā)展大有可期。”魏小安提出了自己的看法，“換件衣服——打造節(jié)點(diǎn)式旅游目的地;戴頂帽子——黃河沿線旅游景觀的發(fā)展是民族興盛、歷史融合的體現(xiàn);穿雙靴子——旅游發(fā)展要呼應(yīng)交通的變化;蹚條路子——?jiǎng)?chuàng)造黃河流域旅游發(fā)展新模式?！背酥猓盒“策€提出應(yīng)當(dāng)在交通組合、資源組合、節(jié)點(diǎn)組合、產(chǎn)品組合上下功夫，最終形成以文化觀光為主體，商務(wù)旅游謀發(fā)展，休閑旅游求突破，紅色旅游爭(zhēng)支持，生態(tài)旅游創(chuàng)差異，特種旅游出高端的五彩繽紛黃河游。

　　“大河文明要求我們敬畏自然、珍視資源，善待文化、尊重前人，發(fā)展黃河流域旅游業(yè)也要以此為前提。”魏小安說(shuō)，“旅游業(yè)的發(fā)展要達(dá)到五看：想看、可看、好看、耐看、回頭看;形成五可：可進(jìn)入、可停留、可欣賞、可享受、可回味;強(qiáng)化五個(gè)度：差異度、文化度、舒適度、方便度、幸福感;建設(shè)五個(gè)力：視覺(jué)震撼力、歷史穿透力、文化吸引力、生活沁潤(rùn)力、快樂(lè)激蕩力。”

　　黃河文明是華夏文化的重要構(gòu)成，更是華夏民族之根，文旅融合能助推黃河流域旅游高質(zhì)量發(fā)展。“我們要共創(chuàng)黃河旅游名，各打本地特色牌，只有這樣，才能讓今天的精品成為明天的文物、后天的遺產(chǎn)。”魏小安認(rèn)為黃河流域旅游業(yè)發(fā)展任重而道遠(yuǎn)。

　　記者 安月琦

中央民族大學(xué)教授、“百家講壇”主講人蒙曼：

來(lái)到黃河就是“回家”

　　人類(lèi)文明因河而生，源河而承，惠河而興。在9月20日上午的第二屆大河文明旅游論壇暨世界旅游聯(lián)盟·黃河對(duì)話的主旨演講環(huán)節(jié)，中央民族大學(xué)教授、“百家講壇”主講人蒙曼以“黃河魂是什么”作設(shè)問(wèn)，以向母親河致敬的姿態(tài)，用通俗易懂的語(yǔ)言，旁征博引、引經(jīng)據(jù)典，分享了她對(duì)黃河精神的理解。

　　人類(lèi)最主要的文明誕生在大河流域，每條大河確信是有自己靈魂的，它會(huì)影響到河岸的兒女，從而形成了不同的民族性格。蒙曼說(shuō)，“就我們中國(guó)人來(lái)說(shuō)，這條大河是什么?就是黃河。黃河對(duì)我們來(lái)說(shuō)不是任何一條河，她是我們心里那條特定的河?！?/p>

　　“我想說(shuō)大河有魂，這個(gè)魂是哺育。”蒙曼說(shuō)，千年前，大詩(shī)人李白寫(xiě)過(guò)這樣一篇詩(shī)文：“君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回?！边@是最廣闊的空間;“君不見(jiàn)，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！边@是最短暫的人生。人類(lèi)在大河面前應(yīng)該是自慚形穢的，但是大河并沒(méi)有蔑視人，相反她哺育了人，哺育了各色各樣的文明。黃河落天走東海，孕育了滿天星斗式的文明，就在晉南豫西匯聚成一輪圓月，最終照亮了中國(guó)，這兒就是“最早的中國(guó)”。

　　周秦漢唐，一條大河哺育了波瀾壯闊的王朝，更哺育了一代代普通的中國(guó)人?！拔覀€(gè)人特別喜歡1959年在山西拍攝的一部電影《我們村里的年輕人》，它的插曲里有一句歌詞叫作‘男兒不怕千般苦，女兒能銹萬(wàn)種花’，這就是黃河哺育下的普通兒女的樣子，在這兒吃盡千般苦楚，也在這兒繡出萬(wàn)朵繁華，苦與樂(lè)都和這條河聯(lián)系在一起。”蒙曼在演講中感慨。

　　“我想說(shuō)大河有魂，這個(gè)魂是力量?！睂?duì)此，蒙曼引用了李白的詩(shī)句：“黃河西來(lái)決昆侖，咆哮萬(wàn)里觸龍門(mén)。”她說(shuō)，能夠體會(huì)這種咆哮萬(wàn)里壯闊感的是壺口瀑布。千里黃河一壺收，這樣的壯闊場(chǎng)面在平時(shí)是一幅風(fēng)景，叫“壺口秋風(fēng)”。但是在中華民族危難時(shí)刻，它就演變成中國(guó)人絕地逢生的一種怒吼，叫《黃河大合唱》。至今人們常說(shuō)《黃河大合唱》(《保衛(wèi)黃河》)就是黃河魂、民族魂。

　　事實(shí)上，《黃河大合唱》與壺口的淵源特別深。1938年，詩(shī)人光未然在壺口下游東渡黃河時(shí)親眼看到、親耳聽(tīng)到“風(fēng)在吼，馬在叫，黃河在咆哮……”表里山河是值得保衛(wèi)的，所以就有了這首歌詞。蒙曼說(shuō)，聽(tīng)了《黃河大合唱》，我們知道黃河不僅僅是一條溫柔的母親河，還是一條會(huì)憤怒的河流，有著無(wú)盡的力量。

　　“我還想說(shuō)大河有魂，這個(gè)魂是包容?！泵陕耘f引用了李白的詩(shī)句：“黃河落天走東海,萬(wàn)里寫(xiě)入胸懷間?！痹谒磥?lái)，這種包容就是黃河首先把第二大支流——汾河納入了胸懷，“沒(méi)有汾河就沒(méi)有農(nóng)耕文明”?！拔覀冋f(shuō)晉南豫西誕生了中國(guó)最古老的文明，其實(shí)這與山西獨(dú)特的地理特性密切相關(guān)。”蒙曼列舉了司馬遷早在《史記》中劃定的一條線，即“龍門(mén)-碣石線”。她說(shuō)：“正是這條既容納農(nóng)耕文明，又容納游牧文明的農(nóng)牧分界線，產(chǎn)生了文明的碰撞和交融，并在碰撞和交融中生成了更強(qiáng)大的、更燦爛的文明?！?/p>

　　包容和開(kāi)放是一體兩面的話題，包容之后是開(kāi)放。蒙曼動(dòng)情地說(shuō)，山西不僅僅收羅了各路兒女，而且在600年前把自己的兒女送到了全國(guó)各地乃至世界各地，這就有了今天我們所說(shuō)的“問(wèn)我祖先在何處，山西洪洞大槐樹(shù)?！边@些都可以從這條大河的吸納性、包容性中找到最早的來(lái)路。

　　公元8世紀(jì)開(kāi)元盛世時(shí)，詩(shī)人王之渙登上鸛雀樓，寫(xiě)下了尺幅千里之詩(shī)：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”蒙曼認(rèn)為，歷史就是在不斷回頭看和向遠(yuǎn)看之間，從而找到一條進(jìn)步的出路，“我覺(jué)得旅游也一樣。人們常說(shuō)旅游是到一個(gè)陌生的遠(yuǎn)方去尋找一種陌生的體驗(yàn)，但我特別喜歡臨汾的旅游口號(hào)——‘所有旅行都是出發(fā)，到了臨汾咱是回家’?！彼谘葜v結(jié)尾時(shí)說(shuō)，“確實(shí)，對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，來(lái)到黃河就是‘回家’;對(duì)于全人類(lèi)來(lái)說(shuō)，回到大河也是‘回家’?！?/p>

　　記者 孫宗林