馮彥山簡(jiǎn)介

　　畢業(yè)于北京師范大學(xué)中文系，曾從教于臨汾師范學(xué)校、臨汾師專、山西師大體育學(xué)院、山西師大文學(xué)院，現(xiàn)為人祖山文化顧問(wèn)。先后榮獲國(guó)家、省、市“優(yōu)秀教師”稱號(hào)，并享受國(guó)務(wù)院特殊津貼。參與了臨汾市四種外宣畫冊(cè)的編輯，擔(dān)任文字主筆或統(tǒng)稿;擔(dān)任市地方志辦出版的《臨汾方志叢書》(12冊(cè))責(zé)任主編;參編《堯文化知識(shí)100問(wèn)》等書;為大型紀(jì)錄片《臨汾》的撰稿(之一)。

　　臨汾新聞網(wǎng)訊 千百年來(lái)，奔騰不息的黃河，哺育著中華民族，孕育了中華文明。黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂。2019年9月，習(xí)近平總書記在黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會(huì)上的重要講話中強(qiáng)調(diào)，要“保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)黃河文化”。第二屆大河文明旅游論壇暨世界旅游聯(lián)盟·黃河對(duì)話活動(dòng)即將在我市開(kāi)幕，圍繞“黃河文化、黃河魂”，本報(bào)記者采訪了我市知名學(xué)者馮彥山。

　　“九曲黃河是中華民族的母親河。她不僅哺育了偉大的中華民族，更孕育了博大精深的黃河文化。我雖說(shuō)不清黃河文化的內(nèi)涵，但我欣賞‘黃河之魂在臨汾’的觀點(diǎn)。在我看來(lái)，黃河魂的物化載體在臨汾，它便是壺口瀑布和人祖山。作為臨汾人，我始終對(duì)這兩處勝景圣地懷有深深的敬畏與熱愛(ài)之情?！辈稍L開(kāi)始，馮彥山便一語(yǔ)道出了“黃河之魂在臨汾”的關(guān)鍵所在。

　　黃河發(fā)源于巴顏喀拉山，斗折蛇行，至山東而入渤海。一路走來(lái)，浩浩湯湯，行至?xí)x陜大峽谷東岸的吉縣近旁，竟陡然而立，形成了氣勢(shì)恢宏的世界唯一的壺口瀑布。壺口自然景觀之壯美古來(lái)即有諸多形象生動(dòng)的描述：旱地行船，水里冒煙，長(zhǎng)虹臥波，壺口秋風(fēng)，孟門夜月，三月桃汛，隆冬冰橋……

　　然而，斷不可視物不見(jiàn)人。其實(shí)，圍繞壺口發(fā)生的歷史事件、活躍的豪俊聞人，才是值得大書特書的對(duì)象。賈客云集、貨暢其流、商埠繁華不說(shuō);憑借天塹、刀槍劍戟、爭(zhēng)鋒斗狠不講;僅克難山城國(guó)共合作抗日之篇章，光未然、冼星海創(chuàng)作《黃河大合唱》之華人音樂(lè)經(jīng)典，便足以彪炳史冊(cè);時(shí)屆新世，更有獨(dú)具慧眼之蒞政者，對(duì)壺口著力開(kāi)發(fā)打造，勇士漂流、豪杰“飛黃”，遂使其聲名遠(yuǎn)播、天下來(lái)游，既提高了山西、臨汾、吉縣知名度，又促進(jìn)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，造福無(wú)數(shù)人民群眾。此雖拜上天之所賜，亦實(shí)為人事而使然。

　　壺口瀑布是有精神的。概而言之無(wú)外三點(diǎn)：集萬(wàn)派而協(xié)力，彰顯的是包容和諧;越關(guān)山而向海，表現(xiàn)的是目標(biāo)追求;無(wú)晝夜而奔流，呈現(xiàn)的是持之以恒。此三者即為黃河之魂?？v觀萬(wàn)里黃河，其靈魂之所在，舍壺口而誰(shuí)何?

　　壺口瀑布東側(cè)，有一座神奇、神秘、神圣的大山。北魏晚期的酈道元在《水經(jīng)注》中稱其為風(fēng)山，蓋因一處絕壁之上有天生風(fēng)洞存焉。此山乃大美之山：春有山花，夏有濃蔭，秋有紅葉，冬有白雪;空氣清新，泉水益壽;珍禽和鳴，異獸出沒(méi)，誠(chéng)休閑養(yǎng)生觀光之佳境。

　　此山又是人文之山：人祖女媧、伏羲通過(guò)滾磨、穿針、合煙諸法，承天意而合婚，又“摶黃土以作人”，這美麗的傳說(shuō)，在人祖山區(qū)域流傳了百代千年，并且留下了滾磨溝、穿針梁、合煙崖、洞房谷、造化坪等深含文化意蘊(yùn)的村名、地名。

　　上世紀(jì)90年代，在人祖山南麓的柿子灘發(fā)現(xiàn)了2.5—1萬(wàn)年前的古人類遺址，其“中石器”時(shí)代的文物填補(bǔ)了中國(guó)考古史上的一段空白，被評(píng)為2001年全國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)之首。而同期同類的石器在人祖山中也多有發(fā)現(xiàn)。柿子灘“女媧巖畫”，吉縣城內(nèi)掛甲山“伏羲巖刻”，人祖廟媧皇宮出土的，明代人題記為“皇帝遺骨”、距今6280年的古人頭蓋骨，似乎暗示著女媧、伏羲不只是個(gè)傳說(shuō)，而應(yīng)該是真實(shí)存在的華夏民族的始祖，以“人祖”呼之，順理成章，名正言順。

　　萬(wàn)年之前的女媧、伏羲部落，在人祖山區(qū)域艱苦圖存，發(fā)展壯大，并且創(chuàng)造了婚育文明、農(nóng)耕文明、歷法八卦文明、祭祀文明與飲食文明，開(kāi)啟了中華文明的大門。這一切，必定秉承或憑借了一種精神，這種精神正是壺口精神或曰黃河之魂。人祖山是人祖的早期生活地之一，它的存在和環(huán)境，為人祖?zhèn)兲峁┝苏故静鸥傻钠脚_(tái)。這座全國(guó)唯一以“人祖”命名的大山，因考古材料、典籍記載、民間傳說(shuō)、民俗風(fēng)情的四重證據(jù)，而具備了中華圣山的資格?！案嫖幕笔屈S河文化的重要內(nèi)容，萬(wàn)年前的“人祖文化”當(dāng)然是“根祖文化”的源頭;人祖山便是承載黃河之魂的中華民族的神圣之山，此乃黃河文化研究者應(yīng)該達(dá)到的認(rèn)識(shí)高度和共識(shí)。

　　“黃河文化、黃河魂與壺口瀑布、人祖山唇齒相依，我們應(yīng)該抓住第二屆大河文明旅游論壇暨世界旅游聯(lián)盟·黃河對(duì)話活動(dòng)在我市舉行的契機(jī)，奏響‘黃河之魂在臨汾’的新時(shí)代強(qiáng)音，以壺口瀑布、人祖山等黃河旅游品牌和黃河旅游板塊建設(shè)為支撐，推動(dòng)文旅深度融合，助力文化旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展?！瘪T彥山說(shuō)。

　　記者 王長(zhǎng)波